歧路亡羊的原文和译文如下：
原文:
杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。杨子日：“嘻！亡一羊，何追者之众？”邻人日：“多歧路。”既反，问：“获羊乎？” 日：“亡之矣。”日：“奚亡之？”日：“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。”杨子戚然变容，不言者移时，不笑者竟日。
门人怪之，请日：“羊，贱畜，又非夫子之有，而损言笑者，何哉？”杨子不答门人不获所命。弟子孟孙阳出，以告以都子。
心都子他日与孟孙阳偕入而问日：“昔有昆弟三人，游齐鲁之间，同师而学，进仁义之道而归。其父日：“仁义之道若何？”伯日：“仁义使我爱身而后名。”仲日：仁义使我杀身以成名。叔日：“仁义使我身名并全。”彼三术相反，而同出于儒。孰是孰非邪？”
杨子日：“人有滨河而居者，习于水，勇于泅，操舟嚣渡，利供百口，裹粮就学者成徒而溺死者几半。本学泅不学溺，而利害如此。若以为孰是孰非？” 心都子嘿然而出。孟孙阳让之曰：“何吾子问之迂，夫子答之僻？吾感愈甚。”
心都子日：“大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。学非本不同，非本不一，而未异若是。唯归同反一，为亡得丧。子长先生之门，习先生之道，而不达先生之况也，哀哉！”
译文:
杨子的邻居掉了一只羊，于是带着他的人，又请杨子的儿子一起去追赶羊。杨子说：哈，掉了一只羊罢了，为什么要这么多人去找寻呢？”邻人说：“有许多分岔的道路。”不久，他们回来了。杨子问：“找到羊了吗？”
邻人回答道：“逃跑了。”杨子说：“怎么会逃跑了呢？邻居回答道：“分岔路上又有分岔路，我不知道羊逃到哪一条路上去了。所以就回来了。”杨子的脸色变得很忧郁，不说话有很长时间，没有笑容一整天。
（他的）学生觉得奇怪，请教（杨子）道：“羊，（不过）是兽，（而且）还不是老师您的，却使您失去笑颜，这是为什么？” 杨子没有回答，（他的）学生（最终）没有得到他的答案。杨子的学生孟孙阳从杨子那里出来，把这个情况告诉了心都子。?
（有一天）心都子和孟孙阳一同去谒见杨子，心都子问杨子说：“从前有兄弟三人，在齐国和鲁国一带求学，向同一位老师学习，把关于仁义的道理都学通了才回家。他们的父亲问他们说： 仁义的道理是怎样的呢？”
老大说：“仁义使我爱惜自己的生命，而把名声放在生命之后”。老二说：“仁义使我为了名声不惜牺性自己的生命。”老三说：仁义使我的生命和名声都能够保全。这三兄弟的回答各不相同甚至是相反的，而同出自儒家，您认为他们三兄弟到底谁是正确谁是错误的呢？
杨子回答说：“有一个人住在河边上，他熟知水性，敢于泅渡，以划船摆渡为生，摆渡的赢利，可供一百口人生活。”
自带粮食向他学泅渡的人成群结队，这些人中溺水而死的几乎达到半数，他们本来是学泅水的，而不是来学溺死的，而获利与受害这样截然相反，你认为谁是正确谁是错误的呢？”心都子听了杨子的话，默默地同孟孙阳一起走了出来。
出来后，孟孙阳责备心都子说：“为什么你向老师提问这样迂回，老师又回答得这样怪僻呢，我越听越糊了。”心都子说：“大道因为岔路太多而丢失了羊，求学的人因为方法太多而丧失了生命。”
学的东西不是从根本上不相同，从根本上不一致，但结果却有这样大的差异。只有归到相同的根本上，回到一致的本质上，才会没有得失的感觉，而不迷失方向。你长期在老师的门下，是老师的大弟子，学习老师的学说，却不懂得老师说的警喻的寓意，可悲呀！
成语寓意：
人生的选择太多，会很容易迷失方向。人们一般偏向多种选择，认为这样可以通过对比从而找到更好更合适的。但是大家的时间都是有限的，上天给了人们多种多样的选择后却不再慷慨给予人们足够的时间。
正如歧路上又有歧路，人们的选择上另外也附加着选择，最终要找寻的那只羊，便只能落空，扫兴而归。这个道理同样适用于学习上，要有明确的目标，否则知识学得太多太杂，每样都知道一点却每样都不精通！