五雷轰顶
五雷轰顶是一个汉语成语，中国民间常用天打五雷轰比喻人干了很坏的伤天害理的事后，一定会遭到上天用各种形式的惩罚。
首先此处的“雷”字是动词，代表动作，是主动出击，惩罚的意思。也包括了天上的打雷。“五”是五行，代表金、木、水、火、土五种物质。所以五雷也就是金雷、木雷、水雷、火雷、土雷。
五雷轰顶
金雷是指刀剑、金属、铁器、车祸等等之类。
木雷是指棍棒、高处摔下、树木压住等等之类。
火雷是指火烧、电击、雷击等等之类。
水雷是指溺水、水淹、在行走中出意外、生病等等之类。
土雷是指土埋、房屋倒塌、高处掉物等等之类
五雷轰顶 造句
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五雷轰顶
1. 当女人看到她的丈夫，犹如五雷轰顶，然后倒在她的膝盖和请求饶命。
2. 黛玉一听，如同五雷轰顶，站也站不住，略定一定神，把傻大姐叫到僻静处细问。
3. 由于对医生残酷的预言毫无准备，他的话对我犹如五雷轰顶，灵魂出壳。
4. 至于五雷轰顶和冰天雪窖就可以成为自己的一个保命的本钱,至少和别人对招的时候不至于一直使用佛门佛掌了,佛掌使用多了容易暴露身份的。
5. 华天都感觉自己仿佛被万箭穿心,五雷轰顶,浑身上下被劈成了筛子。
6. 虽说没有箭头,力量却不小,直把胡扬射的眼冒金星、五雷轰顶,胡扬气的七窍冒烟却毫无办法。
五雷正法简称为雷法。而类似的名称在北帝派的符系统中已经出现。
北帝派，以崇拜北极紫微大帝为基本特征。《道藏》正一部收有《北帝说豁落七元经》、《七元璇玑召魔品经》和《太上紫微中天七元真经》等七部经典，据《中华道教大辞典》介绍："从文字内容上看，此七篇应为同时传世之一组经文，系北帝派的经典，成书年代约在南北朝末或隋唐。"如此则由来甚古。但其创始者为谁，则素不清楚。就其符、神将名字等推测，它与上清派颇有关系，与正一派也有渊源。北帝即北极紫微大帝，七元为北斗七星君。他们是古来相传的崇拜对象，在正一法中也颇有地位，不过北帝派特别对之尊崇有加罢了。该派道士称上清北帝太玄弟子。唐孙夷中编《三洞修道仪》说他们"治六天鬼神辟邪禳祸之事"，所受符法中有各种经书符?十余种，其中正有"北帝雷公法"一种。这是迄今为止所知最早提到与雷公有关的法术。该法术体系中还提及召役五雷神兵的方法，称：
若有道士一心目，专一法，建立道场，燃灯行道，符章厌镇，追捉鬼神，我当为召请五雷神兵亿亿万骑，来降道场，消灭精魅，挥割虫毒疫精(《七元召魔伏大天神咒经》)。
是则该派有召五雷神兵的秘法。所谓召役五雷，指中央大云雷和东、南、西、北大云雷，各统有火铃神兵，并伴有木、火、金、水、土精神兵。召役五雷，正是后来的五雷正法的主要内容，只是后世的五雷正法，召役之法与北帝法颇有差异，而且雷法盛行之后，对所谓五雷的含义作了新的解释，除如北帝派的五方五雷外，又构想出各种不同的"五雷"称号，但其间的沿袭之迹宛然可见。[1]?
雷法的源于北帝派，在五雷正法的理论中也有痕迹可寻。雷法理论中有雷受天罡所制的说法，称"原雷霆之根宗，专以天罡为主。天罡乃天之柄星。经云：斗柄前星曰魁，斗柄后星曰罡。万物无罡不生，无罡不育。""天罡属火，所指之方为雷门。河魁属水，对冲之方为雨户，又为地户。凡破地召雷，合从天罡对冲，方作用行事。若召役雷神，只是罡光所指之方，发号施令，冲则动，动则有电，有雷，有霹雳也。"(《道法会元》卷七十七载张聎愚《天罡说》)这一雷属天罡之说，理论表述的清晰应有一个发展过程，但却是与五雷正法自始相伴随的。后世雷法人士奉为宗师的王文卿便说过：
雷城高八十一丈，列一十二门，并随天罡所指。天罡河魁，是为檄雷召霆之司。三五者，斗之妙用。北斗子为魁，第五廉贞为罡，午为魒。假如北斗正月建寅，昏则魒星指寅，夜半罡星指寅，平旦魅星指寅，余月亦然。北斗第一魁星属辰，第五罡星属丑，第七魒星属戌，三星皆是土。北斗属坤土，雷即斗，斗即雷。(《道法会元》卷六十七)
参考资料
网页.百度[引用时间2018-3-26]