王畿的诗词有：《题萧梅初旧所藏钱塘王畿图》《秋怀·忆昔登王畿》。
王畿的诗词有：《良乡·王畿千里余》《淮口作·王畿胡骑满》。注音是：ㄨㄤ_ㄐ一。拼音是：wángjī。结构是：王(独体结构)畿(上下结构)。
王畿的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释点此查看计划详细内容
1.天子都城附近的土地。2.比喻京城、首都。
二、引证解释
⒈古指王城周围千里的地域。引《周礼·夏官·职方氏》：“乃辨九服之邦国，方千里曰王畿。”孙诒让正义：“方千里曰王畿者，谓建王国也《大司马》云国畿，《大行人》云邦畿，义并同。”⒉泛指帝京。引晋潘岳《闲居赋》：“太夫人乃御板舆升轻轩，远览王畿。”《旧唐书·李光弼传》：“贼乘_下之胜，再犯王畿。”明何景明《刘德徵上陵还有赠》诗：“已向西山瞻帝寝，更从北极眺王畿。”
三、国语词典
天子都城附近的土地。
四、网络解释
王畿（明代思想家）王畿（1498—1583），中国明代思想家。字汝中，号龙溪，学者称龙溪先生。绍兴府山阴（今浙江绍兴）人。师事王守仁。为王门七派中“浙中派”创始人。弱冠举于乡，跌宕自喜。明世宗嘉靖二年（1523），试礼部不第，闻王守仁回绍兴稽山书院讲学，返乡受业。五年，会试中式，未参加廷试，回乡与钱德洪***同协助守仁指导后学，当时有“教授师”之称，为守仁最赏识弟子之一。七年，赴京殿试，途中闻守仁卒，奔广信料理丧事，并服心丧三年。十一年，中进士，授南京兵部主事，进郎中。给事中戚贤等荐畿，首辅夏言斥畿伪学，乃谢病归。来往江、浙、闽、越等地讲学40余年，所到之处，听者云集，年过八十仍周游不倦。王畿继承王守仁心学，又加以改造、发挥。其学以“四无”为核心，认为心、意、知、物四者只是一事，若悟得心是无善无恶之心，则意、知、物皆无善无恶。主张从先天心体上立根，不注重“致良知”功夫，谓任心之自然流行，即可脱离生死，将守仁良知之说引向禅学。神宗万历二年（1574）在南京讲学，与李贽相识，李贽深受其影响，为之翻刻《文录抄》，畿卒后，又为《王龙溪先生告文》以祭之。生平著述、谈话，后人合辑为《王龙溪先生全集》。王畿（名词释义）王畿，拼音是wángjī，古指王城周围千里的地域。西周时期指镐京（西安西南）及其周围由周王直接统治的直辖区域，东周时期指洛邑（洛阳）及其周围由周王直接统治的直辖区域。
关于王畿的诗句
次第三节登王畿匹马向王畿岿其王畿
关于王畿的成语
霸王别姬鹅王择乳王侯将相王祥卧冰王孙贵戚南面王乐公子王孙当刑而王富埒王侯亡王之机
关于王畿的词语
王侯将相成王败寇王孙贵戚富埒王侯南面王乐王祥卧冰鹅王择乳当刑而王公子王孙王尊叱驭
关于王畿的造句
1、六月，林春二次往访王畿，皆不遇《林东城文集》卷七《访王龙溪不遇纪事》及《再游崇寿寺记》。
2、万历三年春，查铎、萧以宁、俞允升、程平甫四人于杭州吊钱德洪后，拜访王畿《龙溪会语》卷首查铎《龙溪先生会语后序》。
3、利用卜辞中与“大邑商”同版出现的地名，系联其他与王畿相近的地点，可勾勒出王畿之大致地理范围。
4、春，王畿赴会，至毗陵，与唐顺之、万表、陈九川、吕光洵、戚贤、罗洪先等相聚论学《王龙溪先生全集》卷二十《南玄戚君墓志铭》。
5、此外，张元忭又问关于狂者和乡愿以及只谈良知不作去欲工夫两个问题，王畿也作了回答。
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