莫逆于心 心中没有抵触。指情感一致，心意相投
冰寒于水 冰比水冷。比喻学生胜过老师。
不安于室 指已婚妇女又乱搞男女关系。
不安于位 指不喜欢自己的职业，不安心工作。
不齿于人 指被人看不起。
不拘于时 不受耻于从师的时俗限制。
不绝于耳 绝：断。声音在耳边不断鸣响。
藏巧于拙 有才能而不显示出来。
独异于人 独：独自，单独；异：不同。独自与别人不同的。一般指不同于世俗。
凤凰于飞 本指凤和凰相偕而飞。比喻夫妻和好恩爱。常用以祝人婚姻美满。
耿耿于心 耿耿：有所悬念而不能忘怀。不能忘怀，牵萦于心。
供过于求 供给的数量比需要的多。
耿耿于怀 不能忘怀，牵萦于心。
见弃于人 见：被。弃：遗弃，抛弃。被别人抛弃。
假力于人 借别人的力量做事。
嫁祸于人 把自己的祸事推给别人。
假手于人 假：利用。借助别人来为自己办事。
聊胜于无 聊：略微。比没有要好一点。
民保于信 指执政的人有信还要有义，才能受到人民拥护。
怒形于色 形：显露；色：脸色。内心的愤怒在脸上显露出来。
迁怒于人 受甲的气向乙发泄或自己不如意时拿别人出气。
青出于蓝 青：靛青；蓝：蓼蓝之类可作染料的草。青是从蓝草里提炼出来的，但颜色比蓝更深。比喻学生超过老师或后人胜过前人。
取信于民 取得人民的信任。
人浮于事 浮：超过。原指人的才德高过所得俸禄的等级。后指工作中人员过多或人多事少。
同归于尽 尽：完。一起死亡或一同毁灭。
问道于盲 向瞎子问路。比喻向什么也不懂的人请教，不解决问题。
无济于事 济：补益，帮助。对事情没有什么帮助或益处。比喻不解决问题。
无动于中 心里一点儿也没有触动。指对应该关心、注意的事情毫不关心，置之不理。
喜形于色 形：表现；色：脸色。内心的喜悦表现在脸上。形容抑制不住内心的喜悦。
学老于年 指青年人的博学。
业精于勤 业：学业；精：精通；于：在于；勤：勤奋。学业精深是由勤奋得来的。
寓情于景 在景色的描写中寄托情感。
玉汝于成 汝：你。玉汝：像爱惜玉一样爱护、帮助你。爱你如玉，帮助你，使你成功。多用于艰难困苦条件下。
胆大于身 犹言胆大如斗。谓无所忌惮。语出《旧唐书·李昭德传》载丘愔劾奏李昭德语：“臣观其胆，乃大于身，鼻息所冲，上拂云汉。”
凤皇于飞 见“凤凰于飞”。
凤皇于蜚 见“凤凰于飞”。
公之于众 公：公开；之：代指事物的内容；于：向；众：大众。把事情真相向大家公布。
鸿渐于干 《易·渐》：“初六，鸿渐于干”，“六二，鸿渐于盘”，“九三，鸿渐于陆”。以次而进，渐至高处。后世因以“鸿渐于干”指始入仕途。
胫大于股 犹言本小末大。旧时喻臣下的力量大于君上。
儗不于伦 见“儗非其伦”。
了然于胸 了然：了解、明白。心里非常明白。
强加于人 把一个人或一方的意见、看法勉强加诸于别人
情见于色 真情从脸色中表现出来。
求过于供 需求多而供应量少
取信于人 比喻取得别人的信赖。
染指于鼎 鼎：古代用青铜制成的炊具，多为圆形，三足两耳。把手指伸到鼎里蘸点汤。比喻沾取非分的利益。
人浮于食 浮：超过，多余。食：指俸禄。原指人的才能超过所得的俸禄。后比喻人员太多超过了工作的需要。亦作“人浮于事”。
慎终于始 谓结束时想要慎重，在开始时就要小心谨慎。
示贬于褒 犹言寓批评于表扬。
食方于前 同“食前方丈”。
授柄于人 犹言授人以柄。
受制于人 制：控制，辖制。受别人所控制，不得自由。
退藏于密 后退隐藏于秘密之处，不露行迹。谓哲理精微深邃，包容万物。
推舟于陆 推船在陆地上行，比喻劳而无功。
委过于人 形容嫁祸给别人
委罪于人 委：推委。把罪责推卸给别人。
无补于事 补：益处，裨益，对事情没有什么益处。
无动于衷 衷：内心。心里一点儿也没有触动，毫无感触，漠然置之。
喜见于色 同“喜形于色”。
喜行于色 高兴显现在脸上
新发于硎 新发：刚磨过；硎：磨刀石。刀刚在磨刀石上磨过。形容非常锋利或初露锋芒。
心细于发 见“心细如发”。
行成于思 品德的养成在于能思考。
刑于之化 指以礼法对待。后用以指夫妇和睦。
燕巢于幕 燕子把窝做在帐幕上。比喻处境非常危险。
言归于好 言：虚词；归于：回到；好：和好。指彼此重新和好。
燕燕于归 谓女子出嫁。语本《诗·邶风·燕燕》：“燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野。”
义形于色 义：正义；形：表现；色：脸色。伸张正义的神态在脸上流露出来。
一至于此 竟到如此地步。
一至于斯 同“一至于此”。
忧形于色 形：表现。色：面色表情。忧愁的神色从脸上表现出来。
寓兵于农 寓：寄寓，包含。指给农民以一定军事训练，平时务农，战时参战。或指军队屯垦。
枝大于本 树枝比树干大。比喻臣下势力超过皇上。
青过于蓝 〖解释〗青从蓝草中提炼出来，但颜色比蓝草更深。比喻学生胜过老师，或后人胜过前人。同“青出于蓝”。
求道于盲 〖解释〗盲：盲人。向盲人问路。比喻向毫无所知的人请教。