释义：（顺应自然之道）让万事发生发展、万物生长发育，而不是享有（事有功）、占有（物有果），（凭借自然之道）有所施为而不恃赖凭借强加自己的意志，功成但不居。因为不居，就不会失去（道的积极作用）。
探究：“夫惟弗居，是以不去”二意，1.人心惟危，居功易自傲，傲娇必招恨，有功致无功；2.道的作用不会“去”，会更好发挥作用，人人争功，还哪有自然无为。较前者，后者逻辑上衔接更紧密，“格局”更开阔。
逻辑：第二章以万物互相转化依存，世界自在运转，暗伏自然无为之主线，自然引出“处无为之事，行不言之教”，最后扩展到“功成而弗居”，并站在如何更好发挥道的作用的角度，进而指出“夫惟弗居，是以不去”，只有不居功，“道”才能更好发挥作用。圣人也才能真正做到“处无为之事，行不言之教”（而不仅仅是说不居功了，功劳就不会丢，逻辑上也不是很通顺）
感想：“夫惟弗居，是以不去”，这是在陈述事实，说明原因，圣人自然不会居功，否则就不是真圣人。不居功，“道”才会更好发挥作用，所以才说“是以不去”。
***勉：“道不远人，人之为道而远人，不可以为道”。