阿弥陀佛！师兄，在下尝试着解答一下，供师兄参考：
一、若内若外，这个说法，佛在许多经典当中都曾经提过。是指我们在搜寻这个“我”的所在之时，遍寻一切处，不在身内、不在身外、不在中间，不在任何一处。这个若内若外，应是指身内之色、身外之色。
二、彼一切色不是我，不异我，不相在。这个可以这样理解：我们不能执着任何一个色是我，因为一切众色皆是无常之物，皆在迁流变化之中，我们若认此色为我，那彼色非我吗？同样的道理，我们也不能执着这个色不是我，若一切色离于我，如何觉知其色？
“相在”就是互相包含，二者混同。有的人看到“非我、不异我”，不了解它真正的意义，就会想：“既然不是我，也不异我，那是不是两个就混合在一起？我在你这边，你在我这边。”像有人认为：“阿赖耶识其实就是五阴的总和。”这就是相在──阿赖耶识在五阴里头，五阴也在阿赖耶识里头。实际上第八识是在三界外，五阴则是在三界内，二者不可能互相包含。第八识不是三界有，所以当你把蕴、处、界全部都灭掉的时候，它就独立地存在于三界之外，称之为涅槃。
关于这一段，师兄若是认真看过楞严经就会明白，楞严经对这一块的剖析极为彻底！
三、师兄，在下想佛陀并非要告诉我们，佛陀所说的无我、我空，其实就是师兄后面这一个意思。这个无我，就是指的没有一个恒住不变的我可以执着。它一直随境迁流不息，故而不能执着其中任何一处是我，我们刚说这个是我，它马上就变，无一刻可住可留。
四、师兄，破我之后，并非入断灭见。因为如第三个问题所言，这个无我、我空，并非是没有，并非否定缘起，而只是说没有一个恒常不变的“我”可以执着，这个我的“性”是空。这个空不是我们世间观念当中的那个什么都没有。这个空是指空无所得！
对于二乘修行者，佛为讲说一个永恒，是什么在感知这一切千流不息，感知这一切无常，必定有一个恒久不灭的常来感受觉知这一切。其实，这只是佛对小乘修行者所讲说的一个方便法。真正的佛心佛性，是不落一个无常，也不落一个常的。是不落任何一尘一念，彻底的清净！如六祖大师所言：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处落尘埃！