读《论语》，越来越觉得这是一部人生的百科全书。
前两天读《孝经·圣治章》，孔子告诉我们：一个君子应该做好六件事，即：“言思可道，行思可乐，德义可尊，作事可法，容止可观，进退可度。”又看到张文珍先生的一篇文章《君子之“言”》（《学习时报》2022年2月25日），受益匪浅。
孔子为什么把“言谈必须考虑到要让人们所称道奉行”放在首位？孔子在《论语》《大学》等经典里重视不重视“言”呢？
重新翻看《论语》，这一翻可不得了。竟然发现在《论语》一书里，除了“子曰”之外，讲的最多的竟然不是“仁”，也不是“君子”，竟然是“言”。
“言”字在《论语》20篇里，重复出现在72章里，高达121次，比讲109次的“仁”和108次的“君子”都要多。
“言”（yán）在《古代汉语词典》辞典里的解释有如下几种：
①说话，说。如：“孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，便便言，唯谨尔。”
（引）谈论，议论。如：子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也。夫子之言性与天道，不可得而闻也。”
②告诉。如：子曰：“可与言，而不与之言，失人；不可与言，而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”
③言论，学说。如：子曰：“法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。”
（引）著作。如：孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”
④一个字为一言。《论语·卫灵公》:“子贡问曰:‘有一~而可以终身行之者乎？’子曰:‘其“恕”乎。’”
（又）一句话为一言。《论语·为政》:“《诗》三百，一~以蔽之，曰‘思无邪’。”
⑤助词，无实义。《诗经·召南·草虫》:“陟彼南山，~采其蕨。”
同样，孔子在其他经典里也经常谈论到“言”。《易经·系辞上》：孔子说“言行，君子之枢机。言行，君子之所以动天地也，可不慎乎？”《孝经》孔子说“非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行。是故非法不言，非道不行；口无择言，身无择行。言满天下无口过，行满天下无怨恶。” 《学记》里孔子说“其言也约而达，微而臧，罕譬而喻，可谓继志矣。”《中庸》里孔子说“庸德之行，庸言之谨，有所不足，不敢不勉，有余不敢尽。言顾行，行顾言，君子胡不慥慥尔？”
可以看出，孔子十分重视言语，将之视为君子品行的重要方面。他把言、行视为君子之所以为君子的关键和枢机，决定乐人一生的荣辱。君子的一言一行，可以动天地，需要特别谨慎小心。那么，那么，孔子是如何谈论“言”的呢？君子之言又应该注意哪些方面呢？
一、孔子慎言
《论语》开篇《学而篇》的第3章，子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”孔子说：“善于说出讨好人的话语，善于装出讨好人的面容，这种人的仁心很少啊。”
《论语》在开篇点明贯穿全书的“学为君子”的主题后，第2章就交代了“君子之本”——“孝”，为什么第3章突然来了这么一句，它和上下文有什么关系？
很显然，“巧言令色”是相对于“孝弟也者”而言，是末梢细枝，是与“仁”的根本相违背的，更是给读学《论语》者的当头一棒、顶门一针，警告后人千万不可“巧言令色”，言语不可不慎啊！
俗话说“一言既出，驷马难追”，来源于《论语》的“驷不及舌”。《论语·颜渊篇》第8章，棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也！驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟犹犬羊之鞟。”
这里孔子的弟子子贡在回答卫国大夫棘子成时说“驷不及舌。”驷，古时由四匹马拉的车；舌，指说的话；形容话语传播之快，只要说出口，就再也无法收回。因此出言务必慎重，说出的话要真实可信，经得住检验，不能信口开河。
《论语·阳货篇》：第14章， 子曰：“道听而涂说，德之弃也。”孔子说：“把在道路上听到的传闻不加考证而随意传播，是背弃道德的行为，是无德的表现，应该坚决杜绝这种现象。《吕氏春秋》中收录的“穿井得人”的故事，想想三人成虎的故事就明白了。所以，我们不仅不能不加验证地听信小道消息，更不能行道听途说之事，散播小道消息，这两种行为都被孔子明确地指为“德之弃”，是不可取的。
《论语·宪问篇》第20章，孔子说：“其言之不怍，则为之也难。”孔子告诉我们一条规律，就是说话大言不惭、言过其实的人，往往很难说到做到。孔子一直认为自知之明非常重要，好的品德的体现在于行动，说大话应该感到难堪。
君子对于自己的言行，从来不会马马虎虎去对待。《论语·学而篇》第14章，“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已”。这里孔子讲的是对君子的日常言行的基本要求。孔子认为，作为一个君子，不应当过多地讲究自己的饮食与居处，而应当在工作方面勤劳敏捷，言语谨慎小心，而且能经常检讨自己，请有道德的人对自己的言行加以匡正。不去追求物质享受，不贪图安乐，把注意力放在做有意义的事情上面，追求真理。这是孔子对学生的教诲，也是孔子一生求学精神的真实写照。