三位一体，基督教神学术语，建立于第一次尼西亚公会议的《尼西亚信经》，是基督教三大派别的基本信条。
第一世纪的基督徒敬拜基督和崇拜天父，奉父、子、圣神的名受洗(受浸)，却没有使用“三位一体”的名词。第一、二世纪的教父运用三位一体的概念，但没有使用这个名称。最先使用“三位一体”一词的，是拉丁教父特土良。
特土良的巨著《驳帕克西亚》中，他把三位一体的教义提出一个完整又相当清楚的陈述。三位一体论首先要能了解这些词汇的来源，或许便能明白其意义和重要。
特土良是三位一体论中用词的最大创意者，他发明了许多的新字，其中最重要的有三个：
三位一体 特土良发明了“三位一体”一字，从他之后，这个字成为基督神学的术语。
虽然有人尝试用别的方法和用词，但特土良的影响最大，这个名词在西方教会成为标准用语。
位格 ，在日常英语中不过是指“一个人”。
特土良认为，“一位”便是指说话、行事的那位。“一个本质，三个位格”的意思，就是在人类得赎的过程中，一位神扮演了三个不同但相关的角色；在多重角色之下，其实是一位演员。
本质 意思是指，基本上的本体存在，表达神内部基本的一体，尽管在向人启示时，神似乎显得很复杂。
“本质”是三位一体之三个位格所***有的。它不是三个位格之外的某个东西，而是表达其***有的基本合一，就是“独立但不分裂”。
由罗马皇帝君士坦丁大帝召集，第一次基督教大公会议（后世称为第一次尼西亚公会议）在西元325年召开。
在第一次尼西亚公会议中，只讨论了圣子和圣父同质的问题，圣灵（圣神）的正统性并未有在《尼西亚信经》提及。
关于圣灵的地位，《天主教历史浅谈（上二十三）》指出：“凯撒勒雅的主教巴西略，写了一部《论天主神圣》的书，他在著作中指出，圣神与圣父和圣子是同性同等的。”
及至西元381年的第一次君士坦丁堡公会议，大公会议在重新修订《尼西亚信经》时上加上了圣灵的描述。
第一次君士坦丁堡公会议，是于公元381年在君士坦丁堡举行的第二次基督教大公会议。此会议继续讨论圣父（即天父）及圣子（即耶稣）本质的教义。结果，此大公会议修订了《尼西亚信经》的内容，做并获得一致通过。进一步奠下三位一体的神学教义。