皮日休，（襄阳竟陵人，晚唐杰出的现实主义诗人）。皮日休即生于天门山下的石河镇蒋皮巷。皮日休年少时下决心“以文取士”。一日傍晚，他登上高峻的佛子山主峰，左望天门山与龙尾山两峰相峙，气峻霄汉，俨然登天之门；两傍火门山，金杯山，扑船山等山一字排开，如列屏嶂；这里是大洪山余脉与江汉平原的接合部，北望京山，霞飞云舞；南瞰天沔，碧涌平川，不觉诗兴豪发：
“落霞如绮绚晴空，坐对天门欲下舂。
十里孤峰层汉碧，数村残照半江红。
荒城市螟人归牧，远浦水明水宿鸿。
回首长安何处是，崔峨宫阙五云中。”
根据明末著名文学家，皮日休同乡的竟陵派文学家钟惺对于山水名胜的高论，他说：“凡高者皆可以为山，深者皆可以为水也。……一切高深，可以为山水，而山水反不能自为胜：一切山水，可以高深，而山水之胜反不能为名；山水者，有待而名胜者也。”然则山水何所待而“名胜？”他的结论是：“曰事、曰诗、曰文，此三者，山水之眼也。”对钟惺的立论很难反驳，因为有道理。推而广之，不仅山水，民俗、特产、古树名木之类好像也应该有“眼”，有“眼”才有魂魄，才有神韵。承认钟惺立论的精当，解读三山五岳的风物胜景便可能产生心有灵犀一点通的默契。
那么，天门山（湖北天门境内），则因事、因诗、因文，三者皆得，诗人皮日休使天门山有“眼”才有魂魄，才有神韵。另外，使天门山具有神韵的名人及故事，还有楚国令尹子文降生于佛子山老虎洞故事，还有茶圣陆羽天门山求学故事，还有禅宗六祖惠能的故事，还有刘秀取道天门捷径而获得昆阳大捷的故事。。。。。。天门山，山如其名，可谓仙山一座。