1. 寻求一句古文诗词,同时带有伟/韦字和庭/廷字
向来廷静伟堂堂
赠久轩提刑江东二首
[宋] 汤汉
向来廷静伟堂堂，不负西山与 *** 。
尽道拾遗当召黯，不应甭诏久烦滂。
真儒事业谁能测，忧国忠纯不谩狂。
一上蓬莱盾云海，细毡归去论虞唐。
见张魏公二首
[宋] 冯时行
危机易蹈退难安，进退如公地最宽。
忧国忧家双鬓白，通天通地一心丹。
久虚海宇苍生望，专结庭帏采绶欢。
终始哀荣情罔极，谁云忠孝两全难。
碧泉芍药四首
[宋] 胡寅
林影溪光风力微，黄鹂隔叶啭还飞。
从教万点飘浮去，赖有庭花原不违。
2. 韦编三绝的文言文“韦编三绝”是孔子勤读《易》书的一则典故。《史记·孔子世家》载："孔子晚而喜，《易》，序《彖》、《系》、《象》、《说卦》、《文言》。读《易》，韦编三绝。曰：'假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣。'"传统说法，孔子晚年喜欢读《易》，并且撰写了《彖》上下、《象》上下、《系辞》上下、《文言》、《序卦》、《说卦》、《杂卦》等，合称"十翼"，又称《易大传》。韦，熟牛皮。古代用竹片写书，再用皮条编缀成册。三，指多次。绝，断。孔子勤读《易》书，致使编缀的皮条多次断开。他还说："如果多给我几年功夫，那么，我对于《易》的知识会更加丰富的。"《论语·述而》载："子曰：'加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。'"，加与假意近。如果五十岁就开始学习《周易》，那么就可以不犯大错误了。
宋欧阳修作《易童子问》，提出许多疑问，认为"十翼"、"皆非圣人之作"，"亦非一人之言"。以后，对十《易经》和《易传》的写作年代和作者的问题，成为学术界持久华沦的问题。许多人否定孔子与《易传》的关系，进而否定孔子与《周易》的关系。
-般学者认为《易经》作于殷末周初，而《易传》则成于战国时代。《十翼》虽非孔子一人手笔，《易经》、《易传》与孔子的密切关系却难以否定。
《左传》、《国语》记载，春秋时期的人引《易》占卜论事，就有二十余条，通《易》学的人分布于周、鲁、卫、郑、晋、齐、秦各国，说明当时流行《易》学，学习者甚多，可能还是一种时髦。在这种社会氛围中，作为周游列国的大学者孔子怎么会不学《易》、不谈《易》呢？ 《史记·儒林列传》还记载孔子的传《易》系统。孔子传《易》给鲁国商瞿，商瞿六世传到齐人田何。田何传东武人王子仲，王子仲传葘川人杨何，杨何又传给齐人即墨成、广川人孟但、鲁人周霸、莒人衡胡、临葘人主父偃。《汉书》把《史记》省略掉的中间四世补齐，他们分别是：东鲁桥庇子庸、江东{马干}臂子弓、燕周丑子家、东武孙虞子乘（又作淳于人光羽子乘）。
马王堆汉墓出土的帛书《周易》残卷附录《易传》六篇，分别是《二三子问》、《系辞》、《易之义》、《要》、《缪和》、《昭力》。据廖名春考证，这些应为战国中、后期的作品，不会晚于《吕氏春秋》和《韩非子》。在《二三子问》中，记载孔子与子贡等学生讨论《周易》的对话。 从以上资料可见，孔子晚年确实喜读《周易》，而认真钻研《周易》，以致韦编三绝。还向学生传授过《周易》。传统说法，孔子作《十翼》，后人对《十翼》进行研究，发现与传统说法不一致之处，例如《十翼》中常有"子曰"，孔子自己著书，不可能写"子曰"。可以作这样的推测，开始，孔子口讲，经几代传授，到战国中期，传《易》者写于竹帛，才真正成书。传《易》者采纳了孔子以来历代传《易》者的说法，整理成系统的《易传》，称孔子所传，也是可以理解的。其中包含历代传《易》者的研究成果，也是很自然的。因为有的提法、思想不是孔子所写，就认为《易传》孔子无关，是不妥当的；相反，如果认为它是孔子所传，其中每一句话必定是孔子所写，也未必妥当。
3. 文言文翻译,《陈书.列传第十二》韦载那里就可以参考译文
韦载，字德基，京兆杜陵人。祖父韦叡，任梁朝开府仪同三司，永昌严公。父亲韦政，任梁朝黄门侍郎。韦载小时候很聪明，学习专心致志。十二岁时，随叔父韦棱拜见沛国刘显，刘显向他询问《汉书》中的十件事，韦载随问应答，不曾迟疑不决。长大后，广泛地涉猎文学、史学的著作，沉静敏捷有器量。被征召做了梁邵陵王法曹参军，升迁为太子舍人、尚书三公郎。
侯景之乱时，元帝仿照先前的制度任韦载为中书侍郎。不久又任他为建威将军、寻阳太守，跟随都督王僧辩向东讨伐侯景。这时王僧辩驻扎在湓城，而鲁悉达、樊俊等人各自拥兵自保，观望着王僧辩的成败。元帝任韦载为假节、都督太原、高唐、新蔡三郡诸军事、高唐太守。并遵奉命令告诉悉达等人让他们出兵讨伐侯景。到大军向东进时，韦载率领三郡的兵从焦湖出栅口，与王僧辩在梁山会合。侯景之乱平定后，韦载被任命为冠军将军、琅邪太守。
高祖要杀王僧辩，就派周文育率领轻装部队袭击韦载，还没有到却被韦载先发觉了，韦载于是绕城自守。周文育进攻得很急，韦载所在县的士兵全是高祖原来的兵，大多数人善用弩，韦载收得几十人，用长锁链拴着他们，并让自己的亲信看着他们，命令他们射击周文育的军队。规定十支箭不能射中两支的人就要杀死，结果每发都中，所射中的都死了。周文育的军队稍稍退却，韦载趁机在城外建了水栅，双方相持几十天。高祖听说周文育军战事不利，就亲自率军征讨韦载，攻破了他的水栅。于是派韦载的族弟韦翙送信来把高祖诛杀王僧辩的本意晓谕韦载，并奉梁敬帝敕书，嘱咐韦载解除士兵抵抗。韦载得信，于是带着自己的部众向高祖投降了。高祖对他厚加抚慰，就让他的族弟韦翙担任义兴郡郡守，他率领的将帅，也因才施用，招致韦载常在左右，与他谋议事情。
徐嗣徽、任约等人带领齐军渡长江，占领了石头城，高祖向韦载询问计策，韦载说：“齐军如果分兵先占据三吴的路，掠夺东面的地方，那么大势去矣。现在可以紧急在淮南即侯景旧堡垒筑城，来疏通东面道路上的周转运输，另外命轻兵断绝他们的粮运，使他们前进没有能掠夺的东西，后退没有能资助的东西，那么齐将的首级，很快就可以获得。”高祖听从了他的计策。
天嘉元年，因为疾病辞掉官职。韦载有田地十多顷，在江乘县的白山，到这时才筑室而居，断绝人世间的事，邻里有喜庆祝贺和凶丧凭吊的事情，从不来往，不入篱门几十年。太建中死在家中，享年五十八。
4. 用白话翻译文言文《韦澳执法杖豪贵》译文：
唐宣宗因为京兆地方很久得不到治理，夏季，五月，丁卯（二十五日），任命翰林学士、工部侍郎韦澳为京兆尹。韦澳为人公正爽直，既到京兆府上任办公，豪猾贵戚均有所收敛，不敢为非做歹。国舅郑光庄国的庄吏骄横无比，多年的租税不交官府，韦澳将他逮捕并锁了起来。唐宣宗于延英殿问韦澳，韦澳将逮捕郑光庄吏的原委全部向唐宣宗陈奏，唐宣宗说：“你怎么处置他呢？”韦澳回答说：“将依照法律处置。”唐宣宗又说：“郑光特别喜爱这位庄吏，怎么办呀？”韦澳回答说；“陛下从宫禁内庭的翰林院任用我为京兆尹，希望我清扫京畿地区多年的积弊；如果郑光的庄吏多年为蠹害，却能得到宽大免于刑事处分，那么陛下所制定的法律，看来只是用来约束贫困户，我实在是不敢奉陛下的诏命再去办事了。”唐宣宗说：“你说的确实全合乎道理，但联舅舅郑光的面子朕不能不顾；你可以用棍杖狠狠地处罚庄吏，但免他一死，行吗？”韦澳回答说：“我不敢不听从陛下的当面诏告，请求陛下让我关押那个骄横的庄吏，等到他租税交足之后再释放他。”唐宣宗说：“你的话灼然可行，朕为母舅郑光的缘故阻挠你依法行事，的确是惭愧呀。”韦澳回到京兆府，即重杖庄吏；督促他交满数百斛租税后，才将他交还郑光。
5. 玮字的古文解释〈名〉
1.
美丽的玉 [fine jade]
玮，美玉。——《集韵》
2.
皮绳。通“韦” [leather cord]
晋阳佩玮， 西门带弦。——《汉故谷城长荡阴令张君表颂》
〈形〉
1.
美好 [fine;precious]。如：玮质（美好的姿资）；玮态（美好的姿态）；玮丽（华美）；玮制（华美的诗文作品）；玮烨（美丽的色彩）
2.
珍奇 [rare;valuable]。如：玮术（奇特的方术）；玮宝（珍奇的宝物）；玮环（珍奇，美好）；玮博（卓异广博）；玮异（奇异）；玮奇（奇特，卓异）；玮器（杰出的人才）；玮艺（卓越的技艺）
〈动〉
1.
赞美 [praise]
梁惠王玮其照乘之珠， 齐威王答以四臣。——《后汉书》
如果您要问的是“玮字”这个词，那是汉赋中的一种奇特的生僻字，主要以名词和形容词为主，表示状态或草木虫鱼之名。可参考一本书《汉赋玮字考》，豆瓣上有。