我认为勒内·笛卡尔不是怀疑论者，事实上，把他描绘成一个反怀疑论者会更正确。他的哲学方法被称为方法论怀疑论，因为他试图利用怀疑论怀疑来发现不容置疑的真理。然而，正因为如此，看到笛卡尔确实发现了许多不容置疑的真理，他的方法与其说是怀疑主义的方法，不如说是怀疑主义的反证法:这表明勒内·笛卡尔简介，即使是最严格的怀疑主义怀疑，也以不容怀疑的真理为终结。也就是说，怀疑主义是自我驳斥。
笛卡尔首先是一位奠基者实际上是奠基者的现代发明人。基础主义是一种哲学观点或态度，认为所有的知识都应该建立在不容置疑的、某些基础上，以及某些特权真理的基础上，其他所有真理都可以从这些特权真理中推导出来类似于数学中的公理。笛卡尔运用方法论怀疑论来驳斥任何可以被怀疑的假定知识，即抛弃那些不能用于基础的真理。除去它们之后，只有一个真理是他不能怀疑的:怀疑本身的行为证明了怀疑者笛卡尔自己的存在。这一点体现在他著名的口号中:我思故我在。怀疑自己的存在是不可能的，如果一个人不存在，因此可以怀疑。如上所述，怀疑主义正是以这种方式证明了自我否定。
笛卡尔在此基础上寻求拓展知识。笛卡尔并不是一个真正的怀疑论者，而是一个巧妙伪装成怀疑论者的反怀疑论者，这一点很快就变得非常清楚了，因为他早先培养的那种谨慎的怀疑态度，就像早晨阳光下的噩梦一样消失了。第二真理笛卡尔的土地是上帝的存在,这是一个非常方便的真理,因为它允许他的副业怀疑依靠,而乐观的思想:上帝一个仁慈的创造者笛卡尔雇佣的原因——不允许说误导他的理由。所以笛卡尔逃脱了这个可怕的僵局勒内·笛卡尔简介，这是由于他担心自己可能是在做梦，或者一个邪恶的恶魔可能在欺骗他，让他相信谎言，抛弃真理。
在他和上帝的存在扎根之后，洪水之门开启了，与所谓的怀疑论方法截然相反:因此，我清楚地看到，我所有知识的确定性和真实性来自一件事:我对真神的思想。在我认识他之前，我对其他事情一无所知。但现在，我可以清楚而肯定地知道无数的事情，不仅是关于上帝和其他精神存在，而且也关于物理对象的性质，只要它是纯数学的主题。笛卡儿，勒内，冥想，冥想五:关于物质实体的本质和上帝的存在。
因此，我们知道我们是存在的，一个仁慈的、全能的上帝是存在的，我们之外的物质事物也是存在的，通过数学、逻辑和科学，我们可以对它们有“清晰而独特”的认识，而这些认识，由于上帝的恩典，我们可以毫不迟疑地相信。也就是说，如果某件事在你的理性头脑中看起来非常真实，那么它就是真实的。怀疑的人可以求助于上帝。在这一点上，笛卡尔的怀疑主义没有任何相似之处，只有他的基础主义是站得住脚的。笛卡尔则相反地宣称，他的真理是不容置疑的，因为它们是确定无疑的。
这一切都是好的，事实上，是他的基础主义，而不是他所谓的怀疑主义，使笛卡尔成为一个卓越(如果有缺陷的话)的哲学人物。笛卡尔怀疑论的一个有趣的历史事实，笛卡尔的方法论怀疑主义起源于《第一哲学沉思录》，这本书写得就像他坐了六天(非常像上帝)，思考着自己的道路，从怀疑论的怀疑中走出来，进入一个特定而强大的哲学体系。事实上，当然，这只是一种修辞，因为他在几年的时间里写了这本书。
持怀疑态度的方法本身也是一种修辞手段，这一点从他早在几年前的《论方法》中就已经介绍了他的许多哲学体系这一事实就可以看得很清楚。《禅修》的副标题“上帝的存在和灵魂的不朽在其中得到证明”也没有传达出多少实际的怀疑态度。笛卡尔并不是一个怀疑论者:他用怀疑主义的方法来驳斥怀疑主义，因为他发现了一个真理，而这个真理正是怀疑它的行为所证明的:我思故我在。事实上，笛卡尔是一个基础主义者，他相信某些知识是建立在不容置疑的真理之上的。