一般来说是以右为尊的，但坐马车是比较特殊。当时进行车战，一辆车上乘三人，帅居左，御者居中，力士居右。
古文字学家赵诚《甲骨文简明词典》说：“古人尚左，故以左为敬。”但是，他显然是把文化和语言现象简单化了。汉民族是尊左还是尊右？本是一个有争议的问题。这个争议是早就存在。唐人王谠的《唐语林》说：“人道尚右，以右为尊。”（702页，中华书局1987年）《辞海》释“右”说：“古时尚右，故即以指较高地位。”（157页）宋人周密的《齐东野语》卷十有《古今左右之辨》的短论。他说：“南人尚左，北人尚右或文孰为是？”这个争论是由来已久的，而且是至今还没有定论的。
“尊左尊右”文化现象，是需要具体分析的。清人钱大昕在《十驾斋养心录》中指出：“唐宋左右仆射、左右丞相、左右丞皆以左为上。元左右丞相、左右丞则以右为上；科场蒙古色目称右榜，汉人称左榜，亦右为上也。明六部左右侍郎、左右御史、左右给事中、左右布政是仍以左为上。”（217页，江苏古籍出版社2000年）在时间上有古今之别，《当代汉语词典》释“右”说：“地位在上的（古时以右为尊）。”（1353页）（“古时尊右”，现在已经不尊右了，而该为尊左了？古时尊右，现在依然是尊右？）“左派”和“右派”的说法是现代的，“左迁”一词是古代的。在空间上有南北东西之差，有“秦人尚左”而“楚人尚右”之说法，有北人尚左南人尚右之别。也有场景和对象及事件等因素也影响着左右的尊卑观念的变化。《老子》第三十一章说：“吉事尚左，凶事尚右。”左右的尊卑因事件的吉凶而改变。
二十世纪最后二十年里，左右之争是学术界的一个热点问题．黄发忠的《尊左与尊右的源与流》（《文史知识》1985年6期）、张蔼堂的《谈尊左、尊右产生先后及其内涵差异》（《文史知识》1992年4期）、姚国旺的《春秋战国时期官制左尊右尊考辨》（《文史知识》1988年1期）、张乃一的《“左”“右”纵横谈》（《辞书研究》1988年1期）、杨琳的《汉语词汇与华夏文化》（语文出版社2001年），都讨论过这个问题。这个问题现在还没有比较一致的看法。所以谨慎的学者往往强调具体问题具体分析：“笼统地说古人尚右，古人尚左，或者说楚人尚左，秦人尚右，都是不全面的，应该具体问题具体分析。”（《汉语词汇与华夏文化》，86页）