参考资料
马上睡觉了 帮不了你。。
中国文人渗入骨髓的忧患意识、济世情怀，是穿越时空涓涓流淌的一股清流，凌风
怒放永不凋谢的一枝奇葩，为中华民族的繁衍注入了无限的活力，附丽了壮美的生命……
——旅中偶记
车到长沙，省公安高等专科学校涂水成校长到车站接我。我们是同乡、同学兼同行，故友盛情令人感动。一见面，他问我有什么打算，我想都没想，回答说：“想看看岳阳楼。”
然后，我去了张家界。游走在天子山、金鞭溪、黄龙洞的灵山秀水间，念念不已的还是岳阳楼。自从读了范仲淹的《岳阳楼记》，曾多少次在想象中描绘过“衔远山、吞长江”的巴陵胜状。那份存蓄心中的期待，已经四十年了。
长沙距岳阳二百四十余里，一路欢笑赶过去，己经是上午十一点多钟。
岳阳楼临江壁立，飞檐斗拱，金碧辉煌．四面盔顶，恰似凌空振翅欲飞的鲲鹏，蔚为壮观。岳阳楼始建于唐开元四年，前身是吴国都督鲁肃的阅兵台。此后一千多年间，岳阳楼屡建屡毁。现存的岳阳楼，为清同治六年(公元1867年)所建，1984年大规模落架大修，基本保持了宋代风格。楼为三层三檐，纯木结构，一楼雕窗为壁，二楼曲栏环绕，凭栏远眺，湖光山色，尽收眼底，水天一色，波光浩渺，令人心旷神怡。
步入二楼大厅，红木铺地，高窗轩敞，正面墙上镶嵌着宽丈余、高九尺的紫檀木雕屏《岳阳楼记》，书风潇洒，笔力遒劲，字字珠玑。校长告诉我：这是乾隆时刑部尚书张照亲书真迹，最绝的是一书三变体：开始楷书，中间行体，篇末行楷结合，通篇气韵贯通，浑然天成，属国宝级的珍贵文物，为岳阳楼镇楼之宝。
说起《岳阳楼记》诞生，实乃文坛的一段佳话。
公元1044年的春天，滕子京谪任巴陵知府，第二年集资重修岳阳楼，考虑到“楼观非有文字称记者不为久，文字非出于雄才钜卿者不成著”，于是他想到自己好友范仲淹。六月，他写了一封《求记信》，同时附有一幅《洞庭晚秋图》，请范仲淹为之作记。
范仲淹(公元989—1052年)
，北宋中叶的政治家、军事家和文学家。字希文，吴县（今江苏苏州）人。真宗大中祥符八年(公元1015年)进士，官至参知政事（副宰相）。范仲淹从小就立下“不能利泽生民，非丈夫平生之志”的志向，欧阳修给他写的墓碑文也说：“公少有大节，于富贵贫贱毁誉欢戚，不一动其心，而慨然有志于天下。常自诵曰：‘士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也’”
。接到滕子京的《求记信》，正值他被贬邓州（今河南南阳），陷入人生最低谷的时候。
这天是公元1046年9月14日。吃过晚饭，范仲淹令人将《洞庭晚秋图》高高挂起，他要仔细品读一番，好好构思这篇文章。秋风习习，月光如水。凝神壮美的画图，他仿佛神游物外，越长江，入洞庭，登临送目，心与景汇。
神游物外，他想了些什么呢？
也许是那一碗米粥分为四块果腹两餐的艰辛童年？或许是长达五年和衣而卧的求学岁月？抑或是眼下仕途坎坷、一贬再贬的屈辱处境？
应该不会。因为这不合他的性格，而且书有佐证：“不以物喜，不以己悲”这是他终身奉行的操守。
登临送目，他看到些什么？
是先秦诸子或乘车、或骑驴为济世救民奔走呼号的忙碌？或是屈原策杖行吟、抱屈投江的悲壮？还是杜甫徒唤茅屋为秋风所破的无奈？
都有可能。因为见贤思齐是他的行为准则。记中所说“余尝求古仁人之心”就是确证。
心与景汇，他或许听到了什么？
是孔夫子执着不悔的“君子忧道不忧贫”信念？或者是孟子矢志不渝的“生于忧患而死于安乐”的理念？还是屈原“哀民生之多艰”，至死都不放弃的“民生各有所乐”追求？抑或是杜甫“穷年忧黎元”，但求“广厦千万间”“大庇天下寒士尽开颜”，自己纵使“受冻死亦足”的誓言？
一定是这样的。因为“仁者”的济世情怀，一直是他孜孜追求的人生理想。记中不是清楚记述了他对“异于二者之为”高尚行为的苦苦追寻吗？
但是，更可能的实际情况是，他也许什么也没见，什么也没想，什么也没听见。此刻他的心中，只有忧乐两字关情。融入血脉的信念，埋藏日久，体念日深，笔走龙蛇，不过一吐为快而已。但见他，身微倾，轻拈笔，伏案疾书，叠彩华章在笔端涌流，跃然纸上。
凝望着重彩塑金的雕屏，我仿佛听到自己的心跳声，一种敬意，一股激情在胸中搏动。
《岳阳楼记》区区368字，开篇先叙重修岳阳楼的背景、盛状，交代作《岳阳楼记》的缘由。继而由岳阳楼大观过渡到览物之情，浓笔重彩描绘洞庭湖阴晴变幻的不同景色，分写览物而悲、览物而喜的不同心境。最后通过与“古仁人之心”相比照，正面抒发“不以物喜，不以己悲”的胸怀，表达了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负。千百年来，《岳阳楼记》以其立意高远、写景雄奇、抒情真切而传诵千古。它所阐述的人文理想，几乎升华为普遍的道德规范，成为激励历代志士仁人取之不竭的精神力量源泉。
临胜境读华章，滋味果然大不相同。沉吟间，忽听身旁轻声叹言：“读《岳阳楼记》，人人争说忧乐观，依我看，‘不以物喜，不以己悲’更值得探求。”
这话让我砰然心动：“这是谁呀？说我哩！”抬头循声望去，是校长。只见他两眼笑得眯成一条缝，意味深长地望着我，那神情明明白白是传递着一个问号。
对呀，“不以物喜，不以己悲”，心之所属唯有天下苍生。这是无我的境界，也是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的前提。我茅塞顿开，忽然悟到：
——“不以物喜，不以己悲”：这是一种摒个人成败得失、荣辱毁誉于度外，以天下为己任，济苍生、安社稷的胸怀；
——“居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君”：这是一种忧民、忧国、忧天下的爱国主义、济世情怀；
——“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”：这是一种居安思危、乐在其中的忧患意识。
多情的中国文人，千百年来，渗入你骨髓的忧患意识、济世情怀，是穿越时空涓涓流淌的一股清流，凌风怒放永不凋谢的一枝奇葩，为中华民族的繁衍注入了无限的活力，附丽了壮美的生命。它发端于商周，发达于唐宋，激励着一代又一代的仁人志士，为天地立心，为生民请命，为往圣继绝学，为万世开太平，书写了彪炳于世界民族之林的历史长卷。
走出岳阳楼，漫步卵石铺就的小径，我感到一种受洗的满足。一旁的校长却沉默不语，神情古怪。我也看出些许端倪，再三追问下，他道出一个我不曾注意的细节。
岳阳楼一楼大厅，同样镶有一副张照书体的《岳阳楼记》雕屏，出自道光年间，却是一件赝品。据说，当年巴陵有位知县，为将张照真品据为己有，处心积虑指使心腹长期临摹张照的书法，竟达到惟妙惟肖、以假乱真的程度。然后他精心仿制了一套假货，换下真品，想连夜装船，偷运回老家。谁知苍天有眼，船行至鹿角，暴风骤起，将船打翻。雕屏沉入湖底，后来被渔民发现，打捞出水用作跳板。名士吴敏发现后重金购藏。因屏上“歌”和“互”二字已损坏，于是他精心描摹，重新雕刻镶补，得以传承。至今，这两处痕迹仍依稀可辨，竟成了辨伪的法门。
这真是大煞风景。我忿忿不平，校长倒很平静。问他，他淡淡地笑道：“留下这面镜子，不是正好照照当代某些人的嘴脸吗？”
一点不错。在当今某些浮华成风、物欲横流的角落，一些寡廉鲜耻的丑类，己经或正在不择手段地损公肥私、化公为私，上演了一幕幕鲸吞公私财物的丑剧。像巴陵县令这样的无耻之徒，在这个世界上还远没有绝种。
我的心顿时沉重起来，停下脚步，重新打量起眼前的世界。这一看，还真看出点新问题来：
——眼前风景依然辽阔，但水面大大萎缩，少了当年浩浩荡荡、横无际涯的气势；水色浑浊，全然不见当年静影澄璧、一碧万顷的风韵。
——岳阳楼脚下到处都在热火朝天地建设。人们无疑想用辛勤劳动美化自己的生活，但一处处工地却把四周搞得七零八落，活像癞子头上的疮疤，让人看了打心眼儿里不舒服。
我不禁联想到折腾过无数遍的诸多问题：官僚主义、腐败现象、道德异化、弱势群体事件，乃至比例失调、生态失衡、大气污染、环境恶化……
我们的民族啊，还有很长、很长的路要走。
湖边传来声声汽笛，抬头看，开往君山岛的轮渡启航了。航船渐行渐远，纤绳还留在岸上。汽笛早停，响声却在天宇久久回荡。这情景令我突然想到：在新的历史时期，我们面临贯彻科学发展观，构建和谐社会艰巨任务，浸润民族智慧的济世情怀、忧患意识，仍然是继往开来必须继承和发扬的宝贵遗产。战斗仍未有穷期，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的精神，在***产党人的词典里，永远不会过时。
告别岳阳楼，校长送我一柄折扇，黄绢墨宝，古色古香，令人爱不释手，扇面就是张照所书的《岳阳楼记》。带着它，带走一种情怀，一份教化，也留下一份牵挂，一份祝福——
岳阳楼，连同碧螺般的君山岛，浩瀚的洞庭湖，你的明天会更好