第12课 大一统的汉朝
一、文景之治
1．西汉初年的社会状况
三、东汉的统治
●活动与探究
短剧：“罢黜百家，独尊儒术”
目标：让学生真正理解汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议。
表演者：汉武帝、儒、道、法各一代表。
步骤一：汉武帝上台，表述西汉当时面临的新危机以及为怎样才能克服危机愁眉不展。
步骤二：法、道两代表人物先后上台表明自己的主张，汉武帝举棋不定。
步骤三：儒家代表人物上台阐述自己的治国思想（注意：是新儒学的思想）。汉武帝点头称是，双眉逐
渐舒展。
步骤四：汉武帝说明选择儒家思想作为治国指导思想的理由，并发布“罢黜百家，独尊儒术”的命令。
●备课资料
一、西汉初年面临的社会问题和封建秩序的恢复
西汉建立之初，面临着社会混乱、经济凋敝和边境不宁三大社会问题。当时，一些异姓王割地称雄，对
国家统一和中央集权构成了威胁。大量编户农民变成了脱离什伍控制的流亡者。“户口可得而数者，十
载二三”。（《汉书·功臣表》）谷物缺乏，粮价昂贵，荥阳、关中一带，“斛米竟值万钱”。（《史
记·平准书》）朝廷财政紧张，“自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车”。（《汉书·食货志》）匈奴
不断南下侵扰，威胁着西汉的安宁。为摆脱这种内忧外患的困境，寻求长治久安之策。刘邦首先让臣下
对秦亡教训进行了总结。其中，士人陆贾写的秦朝以及前朝历代兴亡的经验教训的文章，得到刘邦的赏
识。陆贾根据黄老学说，结合当时的实际情况，***写出12篇论文。他认为：“秦非不欲为治，然失之者
乃举措暴众，而用刑太极故也”。论文中强调：“事逾繁，天下逾乱；法逾滋，而奸逾炽；兵马益设而
敌人逾多。”因而他主张不可“极武”，不能“用刑太极”，而要“文、武并用”，即所谓“无为而治
”。（《新语·无为》）这12篇论文合为一书，刘邦赐名《新语》，作为汉初制定各项政策的理论依据
楚汉战争期间，刘邦为集中兵力击溃项羽，不得不封韩信、彭越等人为王，以换取他们同心攻楚。刘邦
先后封的异姓王有：楚王韩信、梁王彭越、淮南王英布、韩王信、燕王臧荼、赵王张敖、长沙王吴芮，
计七王。公元前202年，燕王臧荼反叛，击破被擒，刘邦另立卢绾为燕王。这些异姓王占地甚广，握有重
兵，严重破坏了西汉的统一稳定的局面。于是，刘邦在立国后不久，就开始了翦除异姓王的斗争。异姓
王中势力最大的是楚王韩信。公元前201年，刘邦佯称巡游云梦（洞庭湖一带）命诸侯于陈会合，乘韩信
前往朝拜之机，将其擒归洛阳，削为淮阴侯。一年后，赵王张敖被废。又三年，斩韩信于长乐宫钟室，
罪名是与赵相陈豨串通谋反。不久，杀彭越，诛三族，以彭越醢（hǎi）遍赐诸王。英布疑祸及身，起兵
反叛，兵败被杀。刘邦又除掉其他几个异姓王 ，只剩下了地少力弱的长沙王吴芮。与此同时，刘邦又认
为秦之短命是因没有分封。遂大封同姓子弟为王。并“刑白马而盟”，立誓：“非刘氏而王者，天下***
击之。”（《史记·吕太后本纪》）
除此之外，西汉王朝建立之后，刘邦认为过去的“约法三章”已不足以御奸，乃令萧何制定《汉律》。
萧何在秦《六律》的基础上，废除了秦法中一些酷律，增加了《兴律》《户律》《厩律》三章，***为《
九章》，称《九章律》。后叔孙通又补充《九章律》，作傍章18篇。又用叔孙通制朝仪，确立了统治阶
级内部的上下尊卑。封建统治秩序逐步恢复。
恢复经济、发展农业生产是西汉初年的又一大举措。汉初，刘邦下令，招抚流亡，恢复故爵和田宅，使
流亡归来的地主和自耕农重新获得丧失的爵位、田宅。并下令军队复员生产，为增加农业劳动力，刘邦
下令解放因生活困难而卖身为奴的人，给予平民身份，鼓励其回乡生产。再一就是轻商抑商，稳定物价
，安定社会秩序。刘邦规定，商贾及其子孙不得为官；商贾不得拥有土地；商贾不得衣丝乘车。商贾纳
税是一般平民的两倍等。这在当时都起了一定积极作用。
二、汉文帝霸陵
霸陵：“文景之治”开创者刘恒的陵墓。刘恒为刘邦第三子。太尉周勃、丞相陈平平定诸吕叛乱后，有
鉴于后戚干政的教训，特迎立后家孱弱的薄姬之子为帝。古代帝王陵寝布局多遵昭穆制度。即父为昭，
子为穆，孙复为昭，昭东穆西，顺序排列。惠帝和文帝同为高祖之子，惠帝已葬长陵之右，所以文帝在
营寿陵时，只得另辟墓地。所建霸陵位于今西安东郊灞桥区毛四乡杨家屹?NFDDF?村，在汉都长安东南
50里的白鹿原上。白鹿原夹灞、浐二水之间，其东北隅有一突兀的三角峰，名为“凤凰咀”。斩原为冢
，凿崔为墓，修成了我国历史上第一座依山凿六为玄宫的帝陵。因在灞河西岸，“就其水名，因以为陵
号”，霸陵陵园史称“盛德园”，周围二百丈，陵内广种柏树，并筑有寝殿、便殿等建筑群。垣墙正中
辟有高大门阙。霸陵北面，建有“孝文庙”。为了节俭和防止日后被人盗掘，文帝特下令“置霸陵皆以
瓦器，不得以金银为饰”。然而到晋愍帝时，便被大规模盗发。霸陵东南十里还有孝文窦皇后陵。霸陵
南9里处还有文帝之母薄太后的南陵。
——何本方、岳庆平主编《中国宫廷知识词典》
三、汉武帝加强中央集权的措施
1．削弱地方割据势力，加强中央集中统一
颁布“推恩令”和《左官律》。前127年，汉武帝采纳主父偃的建议，颁行“推恩令”：诸侯王死后，除
嫡长子继承王位外，其他子弟可分割王国的一部分土地为列侯，列侯归郡守统辖。这样，既可以把王国
的地盘化大为小，以分散其势力，“大国不过十余城，小侯不过数十里”；又可使这些受封子弟“联恩
尽孝”。列侯们“人人喜得所愿”，拥护中央，进一步加强了中央政权。同时，又借淮南王刘安和衡山
王刘赐阴谋叛乱之机，下令逮捕二王。二王畏罪自杀，牵连被杀的列侯、官吏、宾客数万人。武帝由此
制定《左官律》和《附益之法》，前者指令王国官为“左官”，以示歧视，后者限制七人与诸侯王交游
。不许诸侯王招纳宾客。又采用酎金夺爵等方式废掉了一些侯国。终汉武帝之世，汉初封侯的143人中，
只剩5侯；武帝因功封侯的75人中，失侯的68人；推恩封侯的175人中，失侯的113人。至此，汉初分封所
形成的割据势力问题，从根本上得到解决。
其次，重用酷吏，打击地方豪强。汉武帝在削弱诸侯王和列侯的同时，对称霸一方，妨碍政令的统一的
地方豪强进行打击，下令把他们迁往关中，就近监视，以达到“内实京师，外销奸滑”“不诛而害除”
（《汉书·严朱吾丘主父徐严终王贾传》）的目的。
2．改革改政体制，加强皇权
主要有设立“中朝制”借此削弱相权；设置十三州部刺史，借此抑制地方豪强势力，加强中央对地方官
吏的控制；建立侍从军和禁卫军，加强皇帝保卫和军事防御；实行察举制，用考察加举荐的方式选拔官
员。
3．改革财政，加强中央政权
统一货币，把铸钱权收归中央，铸造五铢钱作为国家统一的法定货币；专营盐铁和均输平准法。盐铁官
营和调剂运输，平抑物价对稳定经济起了重要作用；箕缗和告缗，打击富商大贾，加强中央集权。
4．独尊儒术，实行文化专制
“罢黜百家，独尊儒术。”汉武帝继位后，接受董仲舒的建议：“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝
其道，勿使并进”，（《汉书·董仲舒传》）即“罢黜百家，独尊儒术”。从此，经过董仲舒改造的儒
家思想，成为统治思想。儒家公羊学派的董仲舒以儒家思想为主，杂以阴阳五行及法家某些思想成分，
发展为客观唯心主义思想体系的新儒学。董仲舒的思想，为汉武帝加强中央集权提供了理论根据。董仲
舒还积极鼓吹尊天就必须尊王，为封建皇权披上了“君权神授”的外衣。董仲舒主张“以教化为大务”
，又主张“正法度之宜”，其实质是“外儒内法”。董仲舒提倡“三纲五常”，强调治国要“德刑并用
”。因而为武帝所称道，诏行全国。这种王道、霸道杂用的统治思想，一直为此后历代封建统治者所奉
行。
为了按照儒家思想培养统治人才，汉武帝接受董仲舒的建议：“兴太学，置名师，以养天下之士。”（
《汉书·董仲舒传》）于是，在中央设太学，置五经博士官，授儒家经典。此外，还在郡国兴办学校，
亦以“五经”作为教材教授学生。
“罢黜百家，独尊儒术”兴办太学和郡国学校，是汉武帝在思想文化领域为加强中央集权而采取的重大
措施。
——王士立主编《中国古代史》，有删节
四、董仲舒及其主要思想
董仲舒（公元前179~前104年），广川（今河北枣强广川镇）人，少年好学，三年不窥园。汉武帝举贤良
文学之士，被选首列。此后，他多次上书，对策，进而撰述，讲学，根据西汉中期的政治需要，重新解
释儒家经典，形成了一套以“天人感应”为核心的新儒学。他著有《春秋繁露》一书。他的思想主要为
：（一）“天人感应论”。董仲舒认为天是有意志的。天的意志赋与人间的君主，叫“人副天数”，即
“天人合一”；强调自然和社会的一切变化都是天意的体现，“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以
谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至”。（《汉书·董仲舒传》）从而把儒
家的“天人合一”说发展为“天人感应”论。董仲舒的“天子受命于天，天下受命于天子”的思想，为
“君权神授”找到了理论依据。（二）他主张“大一统”。董仲舒宣称“大一统”之说是“天地之常经
，古今之通谊（义）也”， 要在维护国家的统一和加强皇权。他说：“君人者，国之元也”，君主与臣
民是干与支、本与末、阳与阴的关系，必须“强干弱枝，大本小末，阳主阴次”。（注：以上材料均出
自《春秋繁露》）（三）提出“三纲五常”的伦理道德准则。“三纲”即“君为臣纲，父为子纲，夫为
妻纲”，并认为“王道之三纲，可求之于天”；“五常”，即“仁、义、礼、智、信”，认为“五常”
在统治阶级内部可用来调整三纲。三纲，加上有意志的天，封建的政权、族权、神权、夫权这四种权力
，就成为我国封建社会纲常名教的理论基础。（四）“德刑并用”董仲舒向汉武帝建议，要把“以德为
主，以刑为辅”作为治国治民的手段。（五）“更化”观点。董仲舒坚持“天不变，道亦不变”的形而
上学的宇宙观，以此来论证封建制度的永恒性和合理性。同时，他也承认改朝换代是正常的，是天意的
补偏救弊。认为秦是乱世，汉必然兴，继起的朝代必须改弦更张，要改正朔，易服色、定制度，以新的
改革代替旧政，这样，才能“善治”。他称之为“更化”。汉武帝的许多改革措施，就是根据他的理论
和建议而采取的。
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