在众多研究林冲的文章中，对林冲在“风雪山神庙”之前的认识，都是 “忍”，这种“忍”实质上只是表象，而“忍”的背后却隐藏着“怕”这个本质。林冲的“忍”是“怕”的具体表现。林冲的“忍”与“怕”实际是一个问题的表里。林冲所怕的是一般人***同具有的。他害怕失去既得利益，怕损害已有的社会名誉，怕自己有性命之忧，所以在风雪山神庙之前，林冲表现的是处处忍让。一、怕失去既得利益什么是既得利益？既得利益是指已经拥有的、自己比较满足的优于他人的条件，人们一旦有了既得利益，就不希望当前状况被显著改变。林冲的既得利益就是他的社会地位和幸福的家庭。林冲是东京八十万禁军枪棒教头，《现代汉语词典》对教头的解释为“宋代军队中教练武艺的人”[3]，而实际上，林冲的枪棒教头不仅仅是教授武艺，同时他也是禁军的管理者。教头属于政府公职人员，有体面地社会地位，有稳定的经济收入，有高强的武艺，同时林冲还有幸福的家庭，美貌的妻子。这样的人是不应该惧怕什么的，除非是损害他的既得利益。小说第七回林冲一出场，就遇到了一件有辱自己身份的尴尬事——妻子被人调戏，这是八十万禁军枪棒教头最大的耻辱，在林冲看来，在东京的地面上，有人敢和我林冲作对，我不打他个一佛出世，二佛涅_，我还怎么在东京混，怎么做禁军教头？然而让他没有想到的是，让他饱受耻辱的无赖，恰恰是能改变他生活现状的顶头上司的螟蛉之子，而他的这个上司，又是个小肚鸡肠、睚眦必报的狠角色，在他的手下，不能有半点“失误”，否则，性命不保。所以他也就因“怕”而强“忍”了。这从他对鲁智深说的话中可以找到答案。“林冲本待要痛打那厮一顿，太尉面上须不好看。自古道：不怕官，只怕管。林冲不合吃着他的请受，权且让他这一次。”[4]100这就道出了他没敢痛打高衙内的真谛。高俅是自己的顶头上司，是自己现有利益的决定者，林冲对自己的地位、家庭留恋有余，舍弃不足，得罪高俅可能会失去一切，自己的同事王进就是活生生的例子，所以他怕得罪高俅。也就是怕既得利益受到侵害，也只有“忍”了。二、怕损害名誉名誉说白了就是“面子”，“‘面子’是情理精神在中国人世俗生活中的表现，是中国人生活世界中的核心概念之一”[5]。“休妻”一段就是林冲爱“面子”（即怕名誉受损）的铁证。小说第八回，写林冲被流放到沧州，临行之时，给他的岳父张教头写休妻书，而他与岳父的对话，略见一斑。“林冲执手对丈人说道：‘泰山在上，年灾月厄，撞了高衙内，吃了一场屈官司。娘子在家，小人心去不稳，诚恐高衙内威逼这头亲事。况兼青春年少，休为林冲误了前程。’”[4]110怕妻子误前程只是托词，我认为这是林冲怕自己名誉受损。作为禁军教头，热血的习武之人，可以被关押、可以被流放，甚而至于被杀头，但绝不可以保护不住自己妻子的清白。如今自己被流放沧州，前途未卜，自己在家时妻子都险遭侮辱，自己不在家中，情形难以想象。真要是高衙内趁此机会侮辱了张氏，那耻辱可就大了，自己还怎么立足于江湖？不如写休书弃妻子。如果妻子刚烈，因被休而自尽，或者不从高衙内而寻死，都是最好的结局。自己了无牵挂，则一心一意服刑至遇赦而返，那时再组建新的家庭，未为不可。如果妻子水性，禁不住高衙内的威逼利诱，从而失身，那于自己也无伤大雅，因为自己已经休了妻，并明令其自由嫁人，我林冲还是顶天立地的男子汉、真丈夫，不会被人耻笑。在世俗人看来，情与理的转化，只在一念之间，当人的意志稍不坚定，情就战胜了理。如《宝剑记》第38回中写林冲母亲知道林冲落草为寇时，曾劝过林冲的妻子：“ 孩儿， 你弱质芳年， 便死而何益！ 不如嫁了他， 苟延性命， 苍天自有报应外。媳妇休的挂虑老身， 且从贼子， 免一身之祸。”[6]《宝剑记》是写林冲被逼上梁山的戏剧，他的许多情节都来源于水浒故事，所以，其中的常情也就不是空穴来风，林母的认识，也可以看做是小说中林冲休妻的真实想法。三、怕有性命之忧风雪山神庙之前，林冲最怕的是自己有性命之忧。他在休妻时对岳丈张教头所说的话，足以证明这一点。“如此，林冲去的心稳，免得高衙内陷害。”[4]110 林冲深知如不休妻，就可能遭到高衙内的继续陷害，自己防不胜防。为了自己的生命安全，也就只能放弃妻子。在野猪林，当董超、薛霸要杀他的时候，他甚至是哀求他们，“林冲见说，泪如雨下，便道：‘上下！我与你二位，往日无仇，近日无冤，你二位如何救得小人，生死不忘。’”[4]116丝毫没有大丈夫的英雄气概。当然这不能说明林冲是个懦夫，也不能说他贪生，只能说明他还盼着有朝一日能回还东京，继续往日的生活，所以也就在鲁智深救下他之后，劝说鲁智深放了董薛二人。总之，林冲在火烧草料场之前，性格的主体就是“怕”，但真的让他可以不再有顾虑，即失去教头的地位、美丽的妻子、幸福的生活后，他的性格的另一方面也就暴露出来了，那就是狠勇和智慧。来源：中文信息