移风易俗
《礼记·乐记》：“故乐行而伦清，耳目聪明，血气和平，移风易俗，天下皆宁”。指改变旧的、不良的社会风气和习惯。李斯《上书秦始皇》：“孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强”。
谨言慎行
语本《礼记·缁衣》：“(子曰)君子道人以言，而禁人以行，故言必虑其所终，而行必稽其所敝，则民谨于言而慎于行”。指说话小心，行动谨慎。明·朱国桢《涌幢小品·一匕·笃行》：“(叶广彬自诵曰)八十年来识更真，深知言行切修身，谨言慎行无些过，细数吾乡有儿人?”
美轮美奂
语出《礼记·檀弓下》：“晋献文子成室，晋大夫发焉。张老曰：‘美哉伦焉，美哉奂焉’。”郑玄注：心讥其奢也。轮，轮囷，言高大;奂，言众多。”后来用美轮美奂，形容房屋高大美观。
温文尔雅
《礼记·文王世子》：“乐所以修内也，礼所以修外也。礼乐交错于中，发形于外，是故其成也怿，恭敬而温文”。唐·孔颖达疏：“恭敬而温之者，谓内外有礼，貌恭心敬，而温润文章”。“尔雅”：近于雅正。《史记·儒林传序》：“明天人分际，通古今之义，文章尔雅，训辞深厚”。后来四字成文，形容态度温和，举止文雅。《聊斋志异·八·陈锡九》：“(锡九)至郡见太守，历述家世。太守愕然曰：‘此名士之子，温文尔雅，乌能作贼!”’
文治武功
语本《礼记·祭法》：“汤以宽治民而除其虐，文王以文治，武王以武功，去民之灾，此皆有功烈于民者也”。指的是文化教育和军事方面的业绩。
行远自迩
语出《礼记·中庸》：“君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑”。指到远处去必须从近处起步，比喻学习、做事要由浅入深，扎扎实实，循序渐进。清·张伯行《困学录集粹》：“学者不可不志于远大，亦不可骤期乎远大。盖行远自迩，登高自卑也”。
一成不变
语本《礼记·王制》：“刑者，侀也;侀者，成也。一成而不可变，故君子尽心焉”。侀：通“型”。原指刑法一经制定，就不得随意变更。后多用来转指一经形成，就固定下来不再改变。白居易《太湖石记》：“岂造物者有意于其间乎?将胚浑凝结偶然而成功乎?然而自一成不变已来，不知几千万年”。
师道尊严
《礼记·学记》：“凡学之道，严师为难。师严然后道尊;道尊然后民知敬学”。原作(师严道尊)，指老师受到崇敬，他所传授的道理、知识才能得到尊重。昊泳《鹤林集·陶永降授儒林郎制》(《四库辑本别集拾遗》)：“古之教者，师严而道尊，今则宽且慢矣”。后世多作〔师道尊严〕，指为师之道庄严。宋·韩淲《涧泉日记》(《四库辑本别集拾遗》)：“郑康成事马融，三年不得见，乃使高业弟子传授于玄……汉之师道尊严如此” 。
明辨是非
语本《礼记·曲礼上》：“失礼者，所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也”。后来用明辨是非指清楚地辨别哪是对的哪是错的。宋·欧阳修《欧阳文忠公集书简三·与王懿敏公(嘉佑七年)》：“某窃位于此，不能明辨是非，默默苟且，负抱愧耻，何可胜言”。
瑕不掩瑜
语本《礼记·聘义》：“瑕不揜瑜，瑜不揜瑕，忠也”。比喻缺点掩盖不了优点。后来用瑕不掩瑜，比喻缺点掩盖不了优点，缺点是次要的，优点是主要的。