1. 翻译全篇文言文
译文
竹子的特性与贤者相似，为什么呢？竹子的根很牢固，凭着牢固的根可以树立品德。有道德修养的人看见它的根，就会想到意志坚定不移的人。竹本性挺直，凭着挺直的本性可立身；有道德修养的人看见它挺直的本性，就会想到处事正直、不偏不倚的人。竹子的内心是空的，凭着心空可以体验道（的存在）；有道德修养的人看见它的空心，就会想到虚心求道者。竹子的节很坚贞，凭着坚贞的节可以立志，有道德修养的人看见它的节，就会想到砥砺名节、无论危险还是平安都始终如一的人。正是因为如此，所以有道德修养的人大多都会种上竹子作为他们庭院的充实物。
贞元十九年的春天，我因为科举考试及第，被授以校书郎的职务，开始在长安寻求借居的处所，找到了地处常乐里的前任相国关先生的私人住宅的东亭住下来。第二天，走到亭东面靠南方的一个角落，在那里看到了一丛竹林，枝叶受到损坏，显得没有姿态。向一位姓关的老人询问这是为什么，他说：这竹是相国亲手栽的。后来，关相国离开了相国府，别的人借住在里面，从此做竹筐的人去砍它（用来做竹筐），做扫帚的人去割它（用来做扫帚），砍掉之后乘下的竹子，高不足一寻（古代八尺为一寻），数目不过一百。再加上杂草杂树长在竹林里，茂盛的杂树和纤细的杂草长在一起，再也没有竹子的样子了。我痛惜这些竹子曾经为长者亲手所植，却被俗人看低，被砍伐弃置成这个样子，但竹的本性还在。于是砍掉杂树割掉杂草，清除其中的脏物，给过密的地方增大空隙，给它们的根部培上土，不到一天就完成了这项工作。在这种情况下，太阳出来的时候有清凉的竹荫，风吹过来的时候有清越的声音。竹影随风摇摆，显出很高兴的样子，好像是对它们的际遇有所感激。
啊！竹子是植物（尚且如此），对于人会怎么样呢？因为它有同贤者相似而有人能爱惜它们，给它们培好土好好种植它们，更何况真正的贤者呢？既然这样那么竹子同草木相比，就同贤者和一般人相比是一样的。啊！竹子不能自己使自己与其它草木不同，只有人能使之与一般草木不一样。贤者也不能自己使自己与一般人不同，只有任用贤者的人才能使他们与一般人不一样。所以写下这篇《养竹记》，写在亭子的墙上，以留待日后居于这里的人看，也希望统治者（用贤者）能看到这篇文章。
2. 文言文的翻译文言文：司马温公（司马光）幼时患记忆不若人，群居讲习，众兄弟既成诵，游息矣；独下帏绝编，迨能倍诵乃止。
用力多者收功远，其所精诵，乃终身不忘也。温公常言：“书不可不成诵，或在马上，或中夜不寝时，咏其文，思其义，所得多矣。”
⒈翻译：A.独下帏绝编，迨能倍诵乃止。 B.用力多者收功远。
⒉解释句中的字：A.患记忆不若人 [患]： B.众兄弟既成诵 [既]： C.乃终身不忘也 [乃]： D.或在马上 [或]： ⒊在下列句中加一个逗号：司 马 温 公 幼 时 患 记 忆 不 若 人 ⒋能概括本文主旨的句子是___________，文中"独下帏绝编"是说司马光勤奋苦读的，有一个类似的成语是_________。
3. 古文翻译 隋文帝杀宇文氏子孙自古以来，（君主）得到天下没有比隋文帝更容易的。他凭借着后妃父亲的亲缘关系，又正当周宣帝早逝，勾结郑译等人伪造圣诏入辅政之职，只安稳地坐着就夺取了帝位。当时虽然有尉迟迥、宇文胄、石愻、席毗、王谦、司马消难等人起兵企图匡复周室基业，无奈隋文帝借着周朝的国力，不到半年就把他们全部消灭了。从那时开始，他大权在握，将宇文氏子孙依次诛杀，几乎灭种。现在依据周书记载考证如下：
周文帝的儿子，除了宋公宇文震、谯王宇文俭、冀公宇文通早先死了，卫王宇文直早先因犯罪被杀之外，赵王宇文招、陈王宇文纯、越王宇文盛、代王宇文达、滕王宇文逌皆被隋文帝所杀。并且又一并杀掉了宇文招的儿子宇文员、宇文贯、宇文干铣、宇文干铃、宇文干鉴等人；宇文纯的儿子宇文谦、宇文让、宇文议等；宇文盛的儿子宇文忱、宇文悰、宇文恢、宇文懫、宇文忻等人；宇文达的儿子宇文执、宇文转等人；宇文逌的儿子宇文佑、宇文裕、宇文礼、宇文禧等人。宇文震的儿子宇文实、宇文俭的儿子宇文干恽、宇文通的儿子宇文绚也在被杀之列。从那时起周文帝的子孙就都死尽了。
节闵帝的儿子宇文康早先死了，他的儿子宇文湜也被杀了。从那时起节闵帝的子孙也杀尽了。 明帝的儿子毕王宇文贤、酆王宇文贞都被杀了。一并杀了宇文贤的儿子宇文宏文、宇文恭道、宇文树娘等；宇文贞的儿子宇文德文等人。从那时起明帝的子孙也杀尽了。 武帝的儿子汉王宇文赞、秦王宇文贽、曹王宇文允、道王宇文充、蔡王宇文兑、荆王宇文元都在被杀之列。一并杀了宇文赞的儿子宇文道德、宇文道智、宇文道义等人；宇文贽的儿子宇文忠诚、宇文靖智、宇文靖仁等人。余下的人（指曹王宇文允、道王宇文充、蔡王宇文兑、荆王宇文元）本来无子。从那时起武帝子孙杀尽了。 宣帝的儿子静帝已经被隋文帝所杀害了，余下的子嗣邺王宇文衍、郢王宇文术都是幼年就被杀了。从那时起宣帝的子孙被杀尽了。
周朝的宗室内部的人：宇文胄因为起兵响应尉迟迥而被杀。另外宇文洽、宇文椿和儿子宇文道宗、宇文本仁、宇文邻武和他的儿子宇文礼献等人；宇文众和他的儿子宇文仲和、宇文熟伦等人，都被杀了。只有宇文洛因为年纪尚幼，得封介国公，成为了隋朝的宾客。没过多久，又被杀了。从那时开始宇文氏的宗族，也没有在世的了。
窃取他人的国家，戕害别人的子孙到没有遗留，这样的残忍惨毒，难道还有半点人心吗！ 其后隋文帝的五个儿子：
长太子杨勇被废后赐死了，
次子炀帝被宇文化及所杀， 其次秦王杨俊早死， 其次越王杨秀被废之后监禁起来，死于江都之难，
其次汉王杨谅因为谋反被诛。 五个儿子中除了秦王杨俊以外，没有一个不是死于非命的。
而杨勇的十个儿子中，杨俨被毒酒毒死了，杨裕、杨筠、杨嶷、杨恪、杨该、杨瞁、杨孝实、杨孝范都被贬到岭南以外，受杖刑而死。 杨俊的子杨浩、杨湛和杨秀、杨谅的儿子，都被宇文化及所杀害了。
炀帝的三个儿子，长太子杨昭早死了，次子齐王杨暕、再次赵王杨杲都死于江都之难，他们两个都没有儿子。而杨昭的儿子代王杨侑为唐朝所立，没过多久就禅位了，封为酅国公，不到数月就死了，次子燕王杨倓也被杀于江都，再次越王杨侗在东都称帝，被王世充所杀害。于是炀帝之子孙也没有遗留下来的了。 只有齐王杨暕有一个遗腹子杨愍，跟随萧太后逃到了突厥，后来又归顺于唐朝，官至尚衣奉御，杨氏的子孙仅这一条血脉延续下来。而炀帝的死，又恰巧是借一姓宇文的人的手所为。（宇文化及与周同姓，却并非同宗。）这难道不是天理报应的明显证据吗！
4. 求翻译文言文王子服是莒县罗甸人，早年丧父，聪明灵活。
十四岁入学宫。母亲十分爱她，平常不叫他到野外游玩。
与萧氏定了婚，萧氏未婚即死，所以求婚未就。 这年赶上正月十五，他舅舅有一个儿子叫吴生，邀他同去游玩。
两人刚到村外，舅家仆人跑来，招呼吴生回去。王子服见游女如云，乘兴独自遨游起来。
有一女郎偕一婢女，轻巧的捏着一枝桃花，荣华绝代，笑容可掬。王子服呆呆注视，竟忘了礼节。
女郎过去数步，回头对婢女说：“这儿郎眼睛灼灼，好像个贼！”把花扔到地上，笑语自去。 他把花拾起来，怅然若失，如神魂离壳，怏怏的返回。
到了家，把花藏到枕头底下，倒头便睡，不说不吃，母亲十分忧虑。做过了祷告，见他更加厉害，身体大大消瘦。
叫医生来诊视，开药发汗，见他忽忽若迷，母亲抚问根由，默然不语。 这天，正好吴生来了，王母暗地嘱咐他追问根由。
吴生到了床前，王生见到他不禁泪如雨下。吴生坐下安慰劝解他，渐渐追问他病的根由，王生都说了出来，并求他出主意。
吴生笑着说：“您也太痴了，这种愿望有什么难以实现的呢？我一定代你访查一下，在野外步行，肯定不是大家闺秀，如果没有订嫁，事情就妥了。不然，豁出去给他重礼，一定能成。
只等你痊愈，成事在我。”王生听说，不觉解了郁闷之愁。
吴生出来告诉王母缘由。 吴生到处打听那女子的住处，可到处查访，并无踪迹。
王母大为忧虑，也无什么办法。但自从吴生去后，王生却愁荣顿开，也略维吃了一点饭。
过了几天，吴生来了。王生问怎么样了？吴生欺哄他说：“已经找到了，我以为是什么人，却是我姑姑的女儿，即你的姨妹，现在还待字闺中，虽是内亲，婚姻有嫌，但把实情告诉她，没有不愿意的。”
王生眉开眼笑，急忙问：“住在什么地方？”吴生诡辩地说：“西南山中，离这里三十多里。”王生又再嘱咐他急办，吴生答应脱身走了。
王生由此饮食渐增，身体一天天复原了。探看枕底，花虽已枯，可还没有凋落。
手捏梅花，凝思玩赏，好像见了真人一般。嗔怪吴生不来，写信去叫他来，吴生托故不肯来。
王生恚怒，悒悒不欢。母亲怕他旧病复发，急着替他说亲，可刚与他说，即摇头不愿，只每天盼吴生来。
吴生又始终无消息，他更加怨恨他。转念一想，三十里路不是太远，何必依赖别人，袖揣梅花，赌气自往，可家里人不知道。
自己孤单行路，也没有问路的人，只往南山而去。 大约行了三十里，见乱山丛丛，空中翠气飘飘，肌肤爽快，寂无行人，只有鸟道。
遥望山谷低下，丛花乱树之中，隐隐约约有一个小村落。他下山进了村子，见房子不多，都是茅屋，可风格独具，整洁优雅。
靠北边一家，门前却是丝柳，墙内桃花更繁，中间参杂有修竹，野鸟叽叽喳喳鸣叫其中。他以为是人家园亭，不敢冒然进去，回头见对门的一户门前，有一块洁净光滑的巨石，因此坐下稍微歇一下。
一会儿，听到墙内有一女子长声招呼：“小荣！”其声音娇细，他正凝神细听间，见一女郎从东到西，手拈一朵杏花，低头自己往头上插，抬头看见王生，随即不再插，含笑拈花而入。仔细一看，正是十五在途中见到的女子，心里十分高兴。
但想没有理由进去，想叫姨母，又不知是不是地方，怕弄错了。门外有没有人可问，坐在石上徘徊不定，从早晨到太阳西斜，两眼呆望，忘了饥渴。
不时见女子露出半个脸来窥探，好像奇怪他为什么不走。 忽然，一个老婆婆拄着拐杖走出来，看到王生问：“你是那里的郎君？听说从早晨就来了，一直到现在，想干什么？莫非不饥饿吗？”王生急忙起来施礼，回答说：“将盼亲戚。”
老婆婆耳聋听不清，他又大声说了一遍，婆婆才又问：“贵戚姓什么？”王生不能回答。婆婆笑着说：“奇怪，你自己都不知道姓名，探什么亲？我看你，也是个书呆子，不如跟我来，给你点饭吃，我家中有床让你休息。
待命天早晨再回去，问好姓氏，再来探访也不晚。”王生这才觉得肚子饥俄，想吃饭。
又一想，从此可以接近丽人，大为高兴，跟着婆婆进去了。见院子里白石砌路，夹道上落花纷纷，坠落到石阶上，去着往昔，又进了一个门，见豆角棚，花架满庭院，引客入舍，粉壁光明如镜，窗外海棠枝的花朵，探到室中。
坐席、茶几，床铺没有不洁净的。刚刚坐定，就见有人从窗外隐隐约约的窥探。
婆婆招呼道：“小荣，赶快来做饭！”外边有一婢女，高声答应。 坐时，他详谈了他的家世。
婆婆问：“郎君的外祖父，莫不是姓吴？”他回答：“是啊。”婆婆吃惊的说：“你是我的外甥！你的母亲是我的妹子，近年来，因家里贫穷，又无三尺男子顶柱，遂至于音信不通。
外甥长这么大了，还不认识呢？”王生回答说：“这次来，就是为了找姨母，匆忙而来，连姓氏也忘了。”婆婆说：“老身姓秦，我没有生育，现存一个女儿，也是妾生的。
他的母亲改嫁了，遗留给我抚养。这孩子也不很粗鲁，但少教训，整天嬉笑不知愁。
一会儿，让她来拜见你互相认识一下。” 一会儿，婢女做好了饭，都是肥鸡肥鸭之类。
婆婆劝他自己吃，后女子来收拾餐具。婆婆说：“叫宁姑来。”
婢女应声而去。 过了很久，听到窗外有隐隐约约的笑声。
婆婆招呼道：“婴宁，你的姨兄在此。”。
5. 现代用的汉字及我们日常说话是有一个演变还是说就是从古至今都是这样我个人的观点是这样的：所谓文言文一开始只是古人为了节约纸张的说话方式，后来，文人们为了彰显自己凌驾于平民阶级之上所以日常说话也可能会用文言文，但是不会是完全的文言文，我认为是文言文+白话的可能性更大些，毕竟人们之间日常说话不能在让对方思考很多时间去理解自己的意思。
另外，刚说过，在古代直接说文言文大多是文人们为了显摆的行为，大多数人是没有也没有能力读书的，所以对于大多数人日常说话还应该是白话文。中国近代列强入侵，不可避免的对我们的文化和日常行为进行了冲击，从那时起的古文就可以看出，文言文的古板及晦涩都在改变，所以我觉得从那时起白话文的普及开始变快，另外因为战乱文言文的普及受到了很大的限制。
至于内地和台湾的说话方式问题，我认为仅仅六七十年的时间不会造成太大的不同的，而且虽然两岸关系不太好，也不会是两对方的声音都听不到的。