1：是“大音希声”，不是“大音希微”；出自“老子”的《道德经》下篇《德经》第四十一章，意思→“希”的解释是“无”；“大音希声”就是：最大的声响，反而听起来无声无息。
2：第四十一章全文→上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若纇（lèi）。上德若谷；大白若辱；广德若不足；建德若偷；质真若渝（yú）。大方无隅（yú）；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。夫唯道，善贷且成。
3：译文→上士听了道的理论，努力去实行；中士听了道的理论，将信将疑；下士听了道的理论，哈哈大笑大肆地嘲笑它。不被嘲笑，那就不足以成其为道了。因此古时立言的人说过这样的话：真正懂得道的人看起来很愚昧，遵循道的原则前进的人看起来是在后退，行道的路即使平坦也看起来崎岖。崇高的道德看起来低下，广盛的道德看起来不足，刚健的道德看起来软弱，质朴而纯真好像混沌未开。最洁白的东西，反而含有污垢；最方正的东西，反而没有棱角；最大的声响，反而听起来无声无息；最大的形象，反而没有形状。道幽隐而没有名称，无名无声。只有“道”，才能使万物善始善终。
4：说明→①：本章引用十二句古代成语，从有形与无形、存在与意识、自然与社会诸领域多种事物的本质与现象中，论证了矛盾的普遍性，揭示出主观辩证法乃源于客观辩证法的事实。②：在这一章中，老子从事物的现象与本质之间的矛盾统一关系，来讨论如何认识道，要求透过现象来把握本质，通过万物的外在表现形式来深入其内部，这样才能认识“道”。他批评那些仅仅看到一些表象，不能真正认识“道”，反而去讥笑“道”的行为。他引用十二句前人的格言，意在表明“道”隐幽未现，深藏于现象之后，而表现出来的外在形式又往往与“道”之本质相反，因而认识与把握“道”不是轻而易举的事。③：我们在实际生活中，无论做什么事，首先要对该事有一个深切的认识与把握，不然就会鲁莽行事，不但不能做好此事，反而会做成坏事，现实生活中不乏其例。