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“子曰：‘君子道者三：我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。’”
君子，在文言中是常用的基本词，可以理解为品德高尚，追求高雅的精神生活的人。“道”，追求的境界，这里指“仁”、知”、“勇”。意思是指君子追求的仁义、聪明、勇敢三个方面的境界，我都还没有能够达到啊！（这当然是孔子自谦的话。）懂得仁爱的人不会忧愁；聪明的人没有困惑；勇敢的人从不畏惧。
君子应该从哪三个方面来提高自己的思想境界呢？孔子认为，首先是要懂得“仁”，实现“仁”。“仁”是孔子儒家思想的核心，是东方文化中最高的道德规范，是正确处理人与人关系，国家与国家关系的基本出发点。《论语》中，孔子从多方面阐述“仁”的内涵：“仁者爱人”、“克己复礼为仁”、“己所不欲，勿施于人”（《颜渊》）“己欲立而立人，几欲达而达人”（《雍也》）“我欲仁，斯仁至亦”，“求仁而得仁，又何怨？”（〈述而〉）“仁者无敌”等。孔子如此的重视，那么“仁”对社会国家和个人有什么重要作用呢？那就是“仁者不忧”。达到“仁”的境界的人是没有忧愁的，人与人之间是能和谐相处的，国家社会是和平安详健康发展的。作为生命的个体的人实现“仁”的境界则和谐安静，天人合一。“仁”有益于人的身心健康。同时，孔子还认为，“仁”和“义”是联系在一起的。“仁”具有正义性，合理性。因此为了实现“仁”的目标，人可以牺牲自己的生命，生命价值在对“仁”的追求中得到升华。儒家这种“仁”的思想已融入到了我们民族的性格之中，是我们为人处事的标准，激励着古往今来无数的仁人志士为理想而奋斗。
其次是“知”。“知”是会意字。“智”为“知”的后起字，“知”通“智”，本义指聪明，有才能，又发展为智商、智力，智慧等。孔子认为人应该追求智慧，“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”（《雍也》）又说“唯上知与下愚不移”。（《阳货》）应该承认人智力、智商的差异性，而只有具有足够的智慧的人才能做到没有困惑，处理好各种简单复杂的问题。为此，韩愈在继承孔子的“性”和“知”的学说基础上，以“文以载道”现实主义文艺精神为指导，提出“性三品”，把人性分为上中下三等，认为上等人是全善没有杂质，越学越好；下等人是全恶，只有对他采取强制办法。而上等人和下等人都是天生的，只有中等人可上可下，通过教育才可以塑造和改变。用现代的心理学教育学的观点来看，韩愈过于注重人的先天遗传因素对人发展影响的，忽视后天教育对人的改变，片面性自不待言。（《言性》）王安石毕竟具有朴素唯物思想，在批驳了韩愈的“性三品”的同时，重新诠释孔子的“上知下愚”，认为说明一个人的好坏要根据其现实生活中的一贯表现来判断，好与坏并不是不可改变的，人的能才能学识的成就，既要尊重先天的遗传因素更要重视后天环境和教育对人发展的重要作用。（《性说》）
今天对“智”的认识是多层面，多角度，丰富多样，是最能适用社会对现当代人发展的需要。那么，孔子对智慧、才能的论述对我们又有何现实意义呢？庄子曰：“人与动物几稀！”人和动物差不多，只有很小的区别，而这点很小的区别却是本质的，这就是知”，即人的意识、语言、精神、思想、智慧、创造等。人生而有“欲”——物质和精神的需要，但要用自己的聪明才智去获得 ，用“道义”去获取，“不义富且贵，视之如浮云”。这是儒家基本的价值观和道德取向。儒家这种对人物质和精神需要的肯定与其他学派的思想是有很大的不同的。道家抨击儒家“仁义”主张“绝圣弃知”反对人追求正当合理的物质需求，要追求绝对的精神自由，是超现实的。道家的这种思想在人生特定的情境能发生积极作用，但一般情况下具有消积性，是当时生产力落后物质匮乏在人们思想意识中的反映。法家提倡法制，韩非子肯定人正当的物质需要，反对名利的过于追求，主张在“法”约束下实现人合理的物质精神需求。由此可见，“德”与“无为”以及“法”之间，儒家的主张是最现实的最合符人的发展需要的。所以，“智者不惑”是掌握了人生之道。
第三、“勇者不惧”。孔子所言之“勇”是建立在“义”的基础之上的。成语“见义勇为”出至《论语》，为孔子所创。“勇”是一种良好的心理品质，人只有在出现危险的关键时刻，在面临一些需要当机立断，迅速作出决断的时候，才能表现性格中的勇敢指数。勇敢的心理品质与遗传因素有关，但是否具有勇敢的心理品质最主要还是在于后天社会环境中培养训练，勇敢的心理品质是可以塑造的。古今中外有许多勇敢的人和事例。《史记·刺客列传》中的荆轲是最具勇敢心理品质的英雄。其勇敢的心理动力源于为国尽忠，为朋友尽义，而其搭档秦舞阳却是怯弱胆小的典型。在秦王宫廷威严的震慑下，秦舞阳就“色变振恐”，引起秦王“臣怪之”。如果当时秦舞阳也有荆轲一样优秀的的心理品质，那么这段历史必将是另外一番景象。当然历史是不能这样假设，但从分析勇敢的心理品质方面我们完全作出这样的历史观照。孔子无疑具有勇敢心理品质的圣人。在受困于陈、蔡的危险境地，仍带领学生们“弦歌不绝”，非大智大勇的圣者谁能如此。诸葛亮是中国历史上公认的智者,在诸葛亮与孔子之间，孔子的智勇能让人接受,是历史的真实，而诸葛亮总觉得又点虚幻，是智者的神话。