一以贯之， 汉语成语 ，拼音是yī yǐ guàn zhī，意思指做人做事，按照一个道理，从一而终不会改变 贯：一直，习惯。出自《 论语 ·里仁》。
《 论语 ·里仁》：子曰："参乎！吾道一以贯之"曾子曰："唯。"子出，门人问曰："何谓也？"曾子曰："夫子之道，忠恕而已
子曰：“赐也！女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也。予一以贯之。”
孔子问子贡是否认为自己是一个博学多识的人。子贡回答说，难道不是吗？孔子摇摇头，说：不是的，我所有的学说，都是由一个基本思想贯穿的。后来在一次上课时，孔子又主动与弟子曾参提起这个话题。他说：“参乎！吾道一以贯之”，再次强调了自己所秉持之道是一以贯之的。这就是成语“一以贯之”的由来。
一以贯之，一是统一，贯是贯穿，一以贯之即指用一个根本性的事理贯通事情的始末或全部。钱穆先生在读《论语》时，这样理解孔子所谓“一以贯之”：“一以贯之，如孔子言诗，曰：‘诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。’言礼，曰：‘礼，与其奢也宁俭。’又曰：‘殷因于夏礼，周因于殷礼，虽百世可知。’此等皆所谓一以贯之。”他举了几个例子，比如孔子论《诗经》，三百多首诗，如果用一句话来概括，就是“思无邪”——所有《诗经》中吟诵的事物，无论是《风》中对老百姓劳动、爱情等美好生活的歌唱，还是《雅》中对战争和劳役的描绘，或是《颂》中对上天、先祖功德的颂扬感恩，都合乎情理，而非出于邪思歪想。再比如，孔子讲到礼的时候，说礼制应当秉持宁可节俭也不奢侈浪费的原则，只要这一原则能够一以贯之，那么在夏、商、周朝，甚至是百世以后，礼的情况都是可知的。
孔子反复强调“吾道一以贯之”，把学习传道和克己复礼作为自己的毕生使命，不管是教学相长还是学而时习，都“无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是”，哪怕只是在吃一顿饭、睡一场觉的功夫，也绝不忘记有些东西是已经坚持、正在坚持、还要坚持的。这告诉我们，任何一项事业要想长盛不衰、经久相传，就必须具备一以贯之的“道”。所谓“道”，可以指“道法自然”的法则规律，也可以指“大道之行也，天下为公”的原则理念，也可以指“君子爱财，取之有道”的方式方法。而做到一以贯之，就是指在时间上贯彻始终，在空间上覆盖整体，在对象上包括全部。概言之，就是有始有终、善始善终，而不是朝令夕改、前后矛盾；就是一视同仁、一体对待，而不搞下不为例、内外有别。这强调的是一种韧劲，一种定力，一种持之以恒、砥砺自强的精神状态。
大道至简，知易行难。从古至今，无论做人还是做事，能真正做到一以贯之，实在不易。《诗经》中“靡不有初，鲜克有终”，《论语》中“有始有卒者，其惟圣人乎”，《老子》中“慎终如始，则无败事”，这些都是传统文化穿越千年历史烟尘的庄严提醒：善始容易、善终不易，虎头不难、蛇尾常见。在古人看来，要做到“立身行道，终始若一”，是极其艰难的事，需要以坚定的理想和信念，极大的恒心与毅力，“任尔东西南北风”，“咬定青山不放松”。