相信大家对呢个形容词绝对唔会陌生的，每逢瞓觉做梦?阵，总会跟〝周公〞扯上关系，究竟〝周公〞系何许人呢？ 原来〝周公〞喺 中国 历史上真有其人，佢系 周朝人 ，名 姬旦 〈 周公旦 〉，是 周文王 的儿子，他辅助 武王 灭 纣 ，建立〝周王朝〞 。〝周代〞的〝礼乐制度〞，相传是由 周公 制订，为 孔子 推崇，他更常以梦见 周公 说明《周礼》的重要，即睡觉也不忘守礼。而「梦〝周公〞」一词出于《论语》〈述而〉篇，子曰「甚矣吾衰也﹗久矣吾不复梦见 周公 。」 孔子 年轻时，力行 周公 〝礼乐之道〞，因年老而对施行〝周公之道〞有时不我与之感，故不再梦见 周公 。「梦〝周公〞」表示缅怀先贤，今「捃〝周公〞」更引申为睡觉、作梦的意思。 睡 眠 、 做 梦 ， 俗 语 叫 做 「 梦 周 公 」 ， 或 「 去 见 周 公 」 。 究 竟 ， 「 周 公 」 与 「 梦 」 有 何 关 系 ？ 周 公 者 ， 姓 姬 名 旦 也 ， 周 文 王 子 ， 辅 助 武 王 灭 纣 ， 建 周 王 朝 ， 封 于 鲁 。 周 代 的 礼 乐 制 度 ， 便 相 传 周 公 所 制 订 。 为 孔 子 推 崇 。 《 论 语 ? 述 而 》 ： 「 子 曰 ： 『 甚 矣 吾 衰 也 ？ 久 矣 吾 不 复 梦 见 周 公 。 』 」 由 此 可 见 孔 子 对 周 公 之 仰 慕 ， 至 形 于 梦 寐 。 后 世 便 以 「 梦 周 」 来 缅 怀 先 贤 ， 再 引 申 为 睡 觉 之 代 词 。 晋 ? 刘 琨 《 重 赠 卢 谌 》 诗 ： 「 中 夜 抚 枕 叹 ， 想 与 数 子 游 。 吾 哀 久 矣 夫 ， 何 其 不 梦 周 ？ 」 南 朝 ? 梁 ? 简 文 帝 《 请 尚 书 左 丞 贺 琛 奉 述 旨 毛 诗 义 表 》 ： 「 故 东 鲁 梦 周 ， 穷 兹 删 采 。 」 唐 ? 元 稹 《 闻 韶 赋 》 ： 「 梦 周 公 而 不 见 ， 想 圣 德 而 思 齐 。 」 有 人 更 省 略 「 梦 」 ， 以 「 周 公 」 称 之 ， 如 唐 ? 卢 仝 《 走 笔 谢 孟 谏 议 寄 新 茶 》 诗 ： 「 日 高 丈 五 睡 正 浓 ， 军 将 打 门 惊 周 公 。 」 爽 脆 简 略 之 至 。 有人在睡觉时梦话连篇，有人清醒后叙述梦中情境绘声绘影，甚至故作玄虚，当然也有骇异惊悚。梦，千古以来令人类大惑不解。 梦周公中国古籍最有名的「梦」话，是《论语》〈述而〉篇的「梦周公」：子曰「甚矣吾衰也！久矣，吾不复梦见周公。」孔子年轻时力行周公礼乐之道，如今已经衰老，时不我予，再也无心施行周公之道，由于不再有此心思意念，所以就不再梦见周公了。这当然是指「日有所思，夜有所梦」，后人因此就以「梦周公」一词来形容「睡觉」一事。 梦周公一词原本是语出孔子
论语记载:"甚矣吾衰也!久矣吾不复梦见周公!"(述而) 后人引申有见贤思齐的意思
如:晋人刘琨"重赠卢谌"诗:"吾哀久矣夫
何其不梦周?" 或:唐人元稹"闻韶赋":"梦周公而不见
想圣德而思齐." 可见所谓"梦周公"一语
本意应是指有在梦中而见贤思齐的意思
但经过长久语言的流转
却将思齐的给弄丢了
只留下作梦的部分
成为今日的语汇. (其实今日所谓梦周公也不完全是专指打瞌睡而已
睡觉亦是可用于此)
参考: barry615.mysinablog/index?op=ViewArticle&articleId=369646
中国古籍最有名的「梦」话，是《论语》〈述而〉篇的「梦周公」：子曰「甚矣吾衰也！久矣，吾不复梦见周公。」孔子年轻时力行周公礼乐之道，如今已经衰老，时不我予，再也无心施行周公之道，由于不再有此心思意念，所以就不再梦见周公了。这当然是指「日有所思，夜有所梦」，后人因此就以「梦周公」一词来形容「睡觉」一事。 意思是孔子很仰慕周公，常常梦见周公，但是孔子渐渐衰老后 就不在梦见周公了 所以 后人就把睡觉形容成「梦周公」的由来 周 周公姬旦（？～西元前1105） 姓姬名旦，周文王的儿子，武王的弟弟。因其采邑在周，爵为上公，故称为周公。在周文王时，他就很孝顺，仁爱，辅佐武王伐纣，封于鲁。周公没有到封国去而是留在王朝，辅佐武王，为周安定社会，建立制度，武王崩，又佐成王摄政，新建立的周王朝面临着严重的困难，商朝旧贵族们准备复辟，而周公辅政，又有违于王位世袭制中父死子继的原则，引起周室集团内部的矛盾。结果残余势力即与周室内部的反叛势力勾结起来，他们的代表是纣王子武庚与「三监」管叔，蔡叔等人。结果周公东征平定三叔之乱，灭五十国，奠定东南，归而制礼作乐，周公惟恐失去天下贤人，洗一次头时，曾多回握著尚未梳理的头发；吃一顿饭时，亦数次吐出口中食物，迫不及待的去接待贤士。这就是成语「握发吐哺」典故。周公无唯不至地关怀年幼的成王，有一次，成王病得厉害，周公很焦急，就剪了自己的指甲沉到大河里，对河神祈祷说﹕「今成王还不懂事，有什么错都是我的。如果要死，就让我死把。」成王果然病好了。周公摄政七年后，成王已经长大成人，于是周公归政于成王，自己回到大臣的位子。 后来，有人在成王面前进谗言，周公害怕了，就逃到楚地躲避。不久，成王翻阅库府中收藏的文书，发现在自己生病时周公的祷辞，为周公忠心为国的品质感动得留下眼泪，立即派人将周公迎回来。周公回周以后，仍忠心为王朝操劳。周公辅佐武王，成王，为周王朝的建立和巩固作出了重大贡献。特别是他在受成王冤屈以后，仍忠心耿耿，为周王朝的发展呕心沥血，直至逝世，终天下大治。。周公临终时要求把他葬在成周，以明不离开成王的意思。成王心怀谦让，把他葬在毕邑，在文王墓的旁边。以是对周公的无比尊重。 周公为后世为政者的典范。孔子的儒家学派，把他的人格典范作为最高典范，最高政治理想是周初的仁政，孔子终生倡导的是周公的礼乐制度。
参考: me
揾周公的始末 周公(姬旦)，可说是我们中国人推从的「立德、立言、立功」这三不朽集于一身又最接近完人的典范。 周公姓姬名旦是商朝末期西伯侯（西岐）姬昌（周文王）的四子，其上有三兄下有四弟，分别是长子伯邑考（其父被软禁与朝歌时前往探望被商纣给剁成肉酱，有一说是其父将其毒死以表示对纣王的忠心）。 次子发（周武王）、三子管叔鲜、五子蔡叔度、六子曹叔铎、七子成叔武、八子霍叔处、九子康叔封、十子允季载（加上叔是武王故后其子诵称其众叔父以领地称之，他们的名是领地后的字，如管叔鲜，他是姓姬名鲜）。 而周公之所以被后人尊称为周公，是因为他是十兄弟中最能孝顺恭悌、贤德、多才艺、领地被其父封在周地，故后人多以周公称之。 灭纣的前几年，因天下尚未安定，当时有许多商朝旧部占地为王，故武王日夜忧虑，终于不支生了一场大病，加上患了「失眠症」。自觉不久于人世，于病榻前将周公唤到床前对他说：「旦！你是我兄弟中，最具贤能的人，现在上天和祖宗以注定我的命运；我死的话，什么都能放心，独独这国家是我最不放心的，如果我传位于你，国家自当强盛兴旺，你知道的父上将基业传于我，就好像农民耕种，希望的是能有所收获，如若无成，便是使祖宗不得享受配天的祭祀，此时你就不要谦让，否则我就上无以追先人之德，下无以慰万民之望。」 周公碍于武王重病在身不好辩驳推辞，只得拱手立于床边，以简单一句「不可行」谦让于武王，后武王又找了周公数次，但周公仍然谦让不受，武王只得立亲子诵为太子。 武王卒后其子诵即位（周成王），当时成王年幼，周公怕各地诸侯会趁机犯上作乱，故以叔父摄政监国，岂知此举却招到其弟们的误会，到处散布谣言说周公想趁机窃国，管叔鲜等更联合东方的武庚起兵叛乱，周公见于此立即发兵，用了三年时间，平定天下各地叛军，后周公当了七年的摄政，此时已是天下大定，物丰民康，此时周公毅然将大权交还已行过冠礼的成王，世人对其大公无私之德与大义灭亲之举大为钦佩。 梦周公 睡眠、做梦，俗语叫做「梦周公」，或「去见周公」。究竟，「周公」与「梦」有何关系？周代的礼乐制度，便相传周公所制订。为孔子推崇。《论语?述而》：「子曰：『甚矣吾衰也？久矣吾不复梦见周公。』」 由此可见孔子对周公之仰慕，至形于梦寐。后世便以「梦周」来缅怀先贤，再引申为睡觉之代词。 周公之礼 周公一生最大的贡献，便是「制礼作乐」，礼的用意在于引导个人行为能中规中矩，不至行为偏差，理的规范上自敬天祭祖，下自婚丧喜庆日长举手投足，乐的方面在于抒 *** 感，不至于过度压抑导致积压成疾，可说是中国人至今亦遵循的。
参考: 自己