唵哑吽哑亦作阿◇此是梵书唵哑吽字 瑜伽大教王经云。唵字是大遍照如来。即毗卢遮那佛哑字是无量寿如来。即阿弥陀佛吽字是阿[门@人/人*人]如来即不动佛。 如来因住多年修道。不得菩提。后习此观。 于初夜分。便成正觉。
唵 哑 吽
妙吉祥观身仪云。唵字。形为毗卢。顶
上作佛坛。哑字。形为弥陀。口中作法坛。吽字。形为阿閦。心内作僧坛。瑜伽教王经云。唵是佛部。成身金刚。哑是莲花部。成语金刚。吽是金刚部。成心金刚。是故三业相应。三坛即成。然后一念。持此咒心。理果。决定现证成也。
颂总持真言唵哑吽 毗卢弥陀阿閦东
法报化身三大义 十方贤圣从此生
解虎[合*牛]就是吽，又有的说是那个唵。不论唵吽，吽唵，唵吽，吽唵，哪一个字都有它的意思，不是一样。总而言之，这个咒文是千变万化的，你说它这样，它又那样；你说它那样，它又这样了。你说它是红色的，它又变成黄色的了；你说他是黄色，他又变成白的。怎麽搞的？变戏法了嘛！怎麽搞的！这就叫不可思议——不可以心思，不可以言议；「口欲言而词丧，心欲缘而虑亡」，又不知道了。今天这关不少！口欲言而词丧，心裏想说话，这言词没有了，死亡了；心欲缘而虑亡，心裏想一想它，但是你这个思虑没有了。怎麽样想呢？没有法子想了，这就叫不可思议——不可以心思，不可以言议。
虎[合*牛]都卢雍：这虎[合*牛]，翻译成总持的真言。这个虎[合*牛]，也可以说是唵，也可以说是吽，所以下面说是唵哑吽，有的人说是唵哑吽，有的人念唵哑吽。这个哑是哑的哑，但是可不是个哑巴，你们不要认错字了，说唵哑吽那一定是个哑巴！那就弄错了。唵哑吽这三坛身口意三业清净，你一念这个唵哑吽，这就好像你造一个楞严坛似的，庄严清净，这个三字就成坛，所以唵哑吽。
唵，就是毗卢遮那佛的字；哑，就是阿弥陀佛；吽，就是阿閦佛，就是消灾延寿药师佛，所以你一念这个唵哑吽三念成坛。
这个咒，你放焰口也念唵哑吽，又有念唵哑吽，罗质哇，拿钱哑，吽！拿钱就是给我钱，这放焰口。唵哑吽，拿钱哑吽，真灵啊！念得真好！哦！这个念得声音又洪亮，出汗他也不懒惰，念了一身汗。这真卖力气，这个法师。哎！我不会拿钱哑吽，所以也就不能去放焰口。这说「总持真言唵哑吽」。
「毗卢弥陀阿閦东」，毗卢是中央，弥陀是西方，阿閦佛就在东方。「法报化身三大义」，这又是法身，又是报身，又是化身。这一个吽字就有这三种意思。又有报身意，前几天已经讲过了，又有应身意，这个意就很多了。「十方贤圣从此生」，所有的十方佛、菩萨、罗汉，这些个圣人都修过这个法，都从这个法生出来的。
所以各位啊！修佛法要有五个条件才能真正修习佛法。五个什麽条件呢？我现在很坦白地，很老实地，实实在在地和盘托出。我把我这个五个条件告诉你们，你们要是修法的人抱定这五个条件、五个宗旨修法，绝对会成功的。
什麽呢？说：「师父你快讲，我等不了了。」你等不了了，我也不愿意说。「啊？又不愿意说！」但是你等不了了，我又不得不说。
第一，很简单，你都知道。不要我告诉你，你已经知道了。就是不争，什麽也不争。不和人争名，不和人争财、色、名、食、睡，都不和人争，和谁也不争。办得到吗？你说：「这个怎麽可以？」那你怎麽可以修佛法？
第二个不贪。什麽也不贪，也不贪财，也不贪色，也不贪名，也不贪利，也不贪吃，也不贪睡。财色名食睡，地狱五条根。把它断了，不贪了。谁说我好，我也不生烦恼，也不欢喜；谁说我不好，也不生烦恼，也不生欢喜，无动於衷。能不能这个样子？做得到吗？我常说几句话，你们有听过的，也有没听过的：
认命要知足，烦恼一概除；
声色也不好，名利更不图；
你瞪没看见，骂我把你服；
打我忙轨倒，光笑不会哭；
人间也未有，世上我不出；
西方真衲子，怀揣摩尼珠。
就要这样子，做得到吗？说：「我做得到，我是先听一听，我只听著。」这第二个条件。
第三个条件不求。什麽也不求：也不求名，也不求利，一切无求；一切不贪；一切不争，这第三个了。
第四个，不自私。不要什麽事情只知道有自己，不知道有其他人。
第五就不自利。不要尽利益自己而忘了利益他人。
有这五个条件修什麽法都会成功的，这五个条件不具足，那你要学一学。