1、功成不居：
原意是任其自然存在，不去占为己有，居：占有。后形容立了功而不把功劳归于自己。
出处：《道德经》第二章：万物作而不始，生而不有，为而不恃，功成不居。夫唯不居，是以不去。
2、无为而治。
自己无所作为而使天下得到治理。原指舜当政的时候，沿袭尧的主张，不做丝毫改变。后泛指以德化民。
出处：《道德经》第三章：“为无为，则无不为。”
3、和光同尘。
指不露锋芒，与世无争的消极处世态度。也比喻同流合污。
出处：《道德经》第四章：（道能）“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。”
4、多言数穷。
言多必失，必有理屈之时。
出处：《道德经》第五章：多言数穷，不如守中。
5、天长地久。
跟天和地存在的时间那样长。形容时间悠久。也形容永远不变
出处：《道德经子》第七章：“天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。”
6、上善若水。
说的是做人的方法，即做人应如水，水滋润万物，但从不与万物争高下，这样的品格才最接近道。
出处：《道德经》第八章：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
7、金玉满堂。
形容财富极多。也形容学识丰富。
出处：《道德经》第九章：“金玉满堂，莫之能守。”
8、功成身退。
指大功告成之后，自行隐退，不再复出。
出处：《道德经》第九章：“功遂身退，天之道。”
9、功成名遂。
功绩建立了，名声也有了。
出处：《道德经》第九章：功遂身退，天之道。《墨子·修身》：“功成名遂，名誉不可虚假。”
10、目迷五色。
五色：各种颜色。形容颜色既多又杂，因而看不清。比喻事物措综复杂，不易分辨清楚。出处：《道德经》第十二章：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽。”
11、宠辱若惊。
无论受宠、受辱，心里都要振动。形容人在名利方面非常计较得失。
出处：《道德经》第十三章：“得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。”
12、绝圣弃智。
弃绝聪明才智，返归天真纯朴。这是古代老、庄的无为而治的思想。
出处：《道德经》第十九章：“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绿色通巧弃利，盗贼无有。”
13、绝仁弃义。
指放弃世俗倡导的仁义，回复到人的本性。这是老子无为而治的思想。
出处：《道德经》第十九章：“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绿色通巧弃利，盗贼无有。”
14、见素抱朴。
是说要推举圣人，实行法治，即用“无为之治”取代“有为之治”。对应于“绝圣弃智”。
出处：《道德经》第十九章：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。
15、少私寡欲。
指欲望很小。
出处：《道德经》第十九章：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。
16、余食赘行。
吃剩的食物，身上的赘疣。比喻遭人讨厌的东西。
出处：《道德经》第十九章： “自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。其在道也，曰：余食赘行，物或恶之。”
17、知雄守雌。
弃刚守柔。比喻与人无争。
出处：《道德经》第二十八章：“知其雄，守其雌，为天下奚。”
18、佳兵不祥。
指再好的用兵都是不吉利的。
出处：《道德经》：“夫佳兵者，不祥之器，物之恶也。”
19、自知之明。
指了解自己的情况，对自己有正确的估计。
出处：《道德经》第三十三章：“知人者智也，自知者明也。”
20、视之不见，听之不闻。
看见了同没有看见一样，听见了同没有听见一样。形容不重视，不注意。同“视而不见，听而不闻”。
出处：《道德经》第三十五章：“道之出口，视之不足见，听之不足闻，用之不足既(既：尽,足。)看起来不起眼，听起来不入耳，用起来却受益无穷。
21、大器晚成。
指能担当重任的人物要经过长期的锻炼，所以成就较晚。也用做对长期不得志的人的安慰话。
出处：《道德经》四十二章：“大白若辱，大方无隅，大器晚成。”
22、大音希声。
指最大最美的声音乃无声之音。
出处：《道德经》：“大音希声，大象无形，道隐无名。”
23、多藏厚亡。
指积聚很多财物而不能周济别人，引起众人的怨恨，最后会损失更大。
出处：《道德经》第四十四章：“是故甚爱必大费，多藏必厚亡。”
24、知足不辱。
知道满足就不会受到羞辱。表示不要有贪心。
出处：《道德经》第四十四章：“知足不辱，知止不殆，可以长久。”
25、知止不殆（知足不殆）。
知道适可而止的人就不会遇到危险。旧时劝人行事不要过分。
出处：《道德经》第四十四章：“知足不辱，知止不殆，可以长久。”
26、大直若屈。
最正直的人外表反似委曲随和。亦作“大直若拙”。
出处：《道德经》第四十五章：“大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。”
27、大巧若拙。
指真正聪明的人，不显露自己，从表面看，好象笨拙。
出处：《道德经》第四十五章：“大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。”