指人的思想追求与其生活方式，也指读书与实践。
知行关系，好像是中国哲学思想中的特殊问题。从先秦到当代，哲学家对于知与行之先后、轻重、难易，各有所辩难，知行必须合一，却不言自明。王阳明讨论知行合一，也只是认为两者不分先后，知行并进。
中国哲学几千年对此几乎无所质疑。其中原因，是中国思想的泛道德主义。知行若可分离，想的一套，做的另一套，作为读书人，“人格”已破产。
扩展资料唐代，柳宗元对知行问题提出了有创新意义的见解。他认为,人的心理实质,来自天赋的只有两方面,刚健之气和纯粹之气，前者就是意志，即行；后者就是认识，即知。
柳宗元认为人的高度发展的心理，主要是由知和行两方面构成的。不足的是，他只指出了这样的重要事实，而并没有从发展的角度加以理解，尤其是没有注意到它们的相互关系是怎样的。
到宋代，对知行的问题有了较深入的理解。朱熹继承了程颐的学说并有可贵的发展，这是一个十分积极的观点，不足之处是仍没有克服知先于行且重于行的片面性，也没有说清“常相须”在什么地方。
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