1. 和物是人非相似的词语
人去楼空 [rén qù lóu kōng]
生词本
基本释义 详细释义
人已离去，楼中空空。比喻故地重游时睹物思人的感慨。
贬义
出 处
唐·崔颢《黄鹤楼》：“昔人已乘黄鹤去；此地空余黄鹤楼；黄鹤一去不复返；白云千载空悠悠。”
例 句
1. 昔日的歌馆亭台，现在已经~，一片荒凉了。
近反义词
近义词
室迩人遐 人面桃花 触景生情
反义词
鸾翔凤集
2. 与"物是人非"相近的成语还有那些时过境迁：
拼音：shí guò jìng qiān
五笔：GK(JF)FPFUJTFP
解释：境：环境、情况；迁：移动、改变。随着时间的推移，情况发生变化。
例句：“~，色衰爱驰，我对它们也失去了兴趣。”——孙犁《秀露集·石子》
近义词：时移俗易、物是人非
反义词：一如既往、依然如故
语法：联合式；作谓语；指时间变化。
今非昔比：
解释：昔：过去。现在不是过去能比得上的。多指形势、自然面貌等发生了巨大的变化。
出自：宋·李曾伯《贺新郎·自和前韵》词：“问讯南州守。怅吾生，今非昔比，后犹在否？”
示例：“胜败军家常事”，何得为愧。~，不可欺敌。
◎明·许仲琳《封神演义》第三十八回
语法：主谓式；作谓语、定语、分句；形容变化非常大
3. 求关于繁华落尽 物是人非的古诗 和美文梦里花落 以为，繁花千树，我只要最为朴实的那一株，就可以与你抱梅而酣；以为，姹紫嫣红，我只要最不起眼的那一朵，就可以与你枕菊而眠。
梦转千回，颦花香散，却与佳人无缘。挥袖轻拂泪眼，欲问桃红，怎奈一声浅叹，惊得梦里花落，散入尘间，久久回旋。
陌上花开，醉了红尘，迷了风月；梦里花落，苦了伊人，瘦了红颜。东风无力百花残，梦里花落，谁知多少？半卷幽帘，伊人呓语，只道：片片皆含愁，瓣瓣皆是伤。
一朝相逢，一夕离散，再回首，花也非花，梦也非梦。繁华散尽，是谁，依然在轻轻细数，满地黄花？落花成冢，是谁，依旧在默默清扫，一春落红？然，数不尽的，是点点滴滴的相思；而，扫不完的，是缠缠绵绵的往事。
曾几何时，说好的，花好月圆，黄花树下，不见不散。天有不测风云，一夜风雨，花落，梦碎，人断魂，几时同甘共苦，几时相濡以沫？曾几何时，说好的，花前月下，天上人间，不离不弃。
人有旦夕祸福，几番挫折，爱冷，情冰，心千结，几时相敬如宾，几时举案齐眉？晓风微寒，欲语，还休，梦里花落；临水凭栏，翘首，凝眸，伊人走远。 落花人独立，站在望夫石旁，真想如她一样，哪怕伤了心，断了肠，也要等到海枯石烂，等到地老天荒。
可是，伤心欲绝，谁惜，谁怜。可是，秋水望穿，谁牵，谁盼。
醉梦红颜，醒来落花片片残，一腔柔情化作落红满天，怨谁，谁愿？叹只叹，月老糊涂，误拴红线，从此才子佳人，一个在梦里，一个在梦外；恨只恨，王母无情，狠划金钗，从此织女牛郎，一个在天上，一个在人间。 梦里花落，曲终人散。
叹惋流年，却不知一生要梦多少回，才能等来你的一世情缘。举杯自酣，往日的伤还隐隐作痛，昔时的梦仍耿耿于怀。
执笔而下，扪心自问，梦为何，伤何故？无意中，我看见，花前，你们执手相顾，细语呢喃，月下，你们十指紧扣，相亲相爱。刹那间，顿然醒悟：我梦与不梦，与你执手也莫如此境；花落与不落，与你相爱也不过此时。
原来，情到极至，要的也不过是一个温暖的怀抱，爱到最后，要的也不过是一个幸福的归宿。可惜你要的，现在我都给不起。
爱与不爱，都是要你幸福快乐，既然我无能为力，那谁给你都一样。缘尽于此，各安天命。
于是我释怀一笑，不再想谁错，谁对，不再问谁是，谁非。只要你好，我便安然，听到了吗？只要你好，我便安然…… 经年再遇，恰是我梦结良缘，邀作伴娘，你喜极而泣。
点红烛，行三拜，你轻移舞步，携挽花篮，拈花一笑，瞬间，落英缤纷，花落梦里，情洒人间。此时此刻，我接过新人的手，哭着笑问，花落梦里，谁知多少？只道：花谢一方，散落成诗；梦碎一地，凝落成雨。
梦落红尘 前世，以为你是青灯，我是古佛，今生就会注定你是织女，我是牛郎；前世，以为我是鸳，你是鸯，今生就会注定我为凤，你为凰。沉醉在这一帘幽梦里，历经几世轮回之苦，尝尽几度转世之痛，终在我闭眼的那一瞬，梦落红尘，坠入人间。
梦落今生，我不曾在三生石上寻觅你的名字，就迫不及待的张开迷离的双眼，为的只是想看看你是否依然如前世一样，痴守在我的身边。然而，只因我这一时的贪恋，就与你在三生石旁檫肩而过，错失前世那醉了红尘的约定。
却不知，错过了这次，我们就错过了今生。不经意间，绝美了几世的幽梦，就在人间沧海桑田，覆水难收。
从此，在水一方，那明媚的忧伤，便一瓣一瓣，落满眉间；红尘彼岸，那温柔的疼痛，便一片一片，零落天涯。 几度徘徊，几多忧伤。
在尚有余温的小径上，我不甘心错过！循着前世的记忆，不管是日晒还是雨淋，我依然跋山涉水，踏遍红尘，只为那一时的贪恋，希望能够冰释前嫌；带着前世约定，不管是风餐还是露宿，我依旧筚路蓝缕，走尽天涯，只因那一时的奢望，希望能够重续前缘。 春去冬来，直把秋水望穿，见不到的，依然是前世伊人那灯火阑珊处的回眸。
前世一梦，今生落空。阳关道上，无处话凄凉，我只好背着前世两个人的梦，在阡陌红尘里一个人走。
仰望苍穹，这旷世的寂寞，可向谁诉说？何人能懂？！ 天涯何处无芳草，茫茫人海，有沉鱼，也有落雁；滚滚红尘，有闭月，也有羞花。然而，除却巫山不是云，我只想和前世的你抱梅而酣，枕菊而眠。
千与千寻，寻无踪，觅无果。孤独的守望，老了岁月，伤了流年。
蓦然回首，西风吹瘦，衣带渐宽。无奈鸾镜，却把朱颜改。
且不知这三千青丝为谁白，百结愁肠为谁断？忘忧湖畔，无人听，也无人应！绝望中，直把玉栏拍遍，诘问苍天：人世间，情为何物，爱以何堪？！只道是悲欢离合，皆因缘。原来，前世的姻，还需今生的缘，方可同舟渡，方能共枕眠。
只可惜，梦醒时，相思瘦尽。 轮回彼岸，今天早已破碎，昨日却完美无缺；今生早已忘却，前世却记忆犹新。
几度迟凝，回转身，闭上眼，拈花一笑，纤指一弹。我便随花零落天涯，碾作成泥，消失不见。
从此，前世一梦，坠入红尘的，只是一个忧伤而凄美的传说…… 繁华落尽 沧桑依旧 当岁月的风撼动生命的树枝，日子如同秋叶般片片飘落时，我们就像迷途的孤雁一般，在空旷的世界里踽踽独行，迷惘，徘徊，找不到前进的法方向，亦不知心灵的归属。 。
4. “物是人非”出自宋·李清照《武陵春》 风住尘香花已尽，日晚倦梳头。
物是人非事事休，欲语泪先流。 闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟。
只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁。 这首词是宋高宗绍兴五年（1135）作者避难浙江金华时所作。
当年她是五十三岁。那时，她已处于国破家亡之中，亲爱的丈夫死了，珍藏的文物大半散失了，自己也流离异乡，无依无靠，所以词情极其悲苦。
首句写当前所见，本是风狂花尽，一片凄清，但却避免了从正面描写风之狂暴、花之狼藉，而只用“风住尘香”四字来表明这一场小小灾难的后果，则狂风摧花，落红满地，均在其中，出笔极为蕴藉。而且在风没有停息之时，花片纷飞，落红如雨，虽极不堪，尚有残花可见；风住之后，花已沾泥，人践马踏，化为尘土，所余痕迹，但有尘香，则春光竟一扫而空，更无所有，就更为不堪了。
所以，“风住尘香”四字，不但含蓄，而且由于含蓄，反而扩大了容量，使人从中体会到更为丰富的感情。次句写由于所见如彼，故所为如此。
日色已高，头犹未梳，虽与《凤凰台上忆吹箫》中“起来慵自梳头”语意全同，但那是生离之愁，这是死别之恨，深浅自别。 三、四两句，由含蓄而转为纵笔直写，点明一切悲苦，由来都是“物是人非”。
而这种“物是人非”，又决不是偶然的、个别的、轻微的变化，而是一种极为广泛的、剧烈的、带有根本性的、重大的变化，无穷的事情、无尽的痛苦，都在其中，故以“事事休”概括。这，真是“一部十七史，从何说起”？所以正要想说，眼泪已经直流了。
前两句，含蓄；后两句，真率。含蓄，是由于此情无处可诉；真率，则由于虽明知无处可诉，而仍然不得不诉。
故似若相反，而实则相成。 上片既极言眼前景色之不堪、心情之凄楚，所以下片便宕开，从远处谈起。
这位女词人是最喜爱游山玩水的。据周辉《清波杂志》所载，她在南京的时候，“每值天大雪，即顶笠、披蓑，循城远览以寻诗”。
冬天都如此，春天就可想而知了。她既然有游览的爱好，又有需要借游览以排遣的凄楚心情，而双溪则是金华的风景区，因此自然而然有泛舟双溪的想法，这也就是《念奴娇》中所说的“多少游春意”。
但事实上，她的痛苦是太大了，哀愁是太深了，岂是泛舟一游所能消释？所以在未游之前，就又已经预料到愁重舟轻，不能承载了。设想既极新颖，而又真切。
下片共四句，前两句开，一转；后两句合，又一转；而以“闻说”、“也拟”、“只恐”六个虚字转折传神。双溪春好，只不过是“闻说”；泛舟出游，也只不过是“也拟”，下面又忽出“只恐”，抹杀了上面的“也拟”。
听说了，也动念了，结果呢，还是一个人坐在家里发愁罢了。 王士稹《花草蒙拾》云：“‘载不动许多愁’与‘载取暮愁归去’、‘只载一船离恨向两州’，正可互观。
‘双桨别离船，驾起一天烦恼’，不免径露矣。”这一评论告诉我们，文思新颖，也要有个限度。
正确的东西，跨越一步，就变成错误的了；美的东西，跨越一步，就变成丑的了。象“双桨”两句，又是“别离船”，又是“一天烦恼”，惟恐说得不清楚，矫揉造作，很不自然，因此反而难于被人接受。
所以《文心雕龙·定势篇》说：“密会者以意新得巧，苟异者以失体成怪。”“巧”之与“怪”，相差也不过是一步而已。
李后主《虞美人》云：“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。”只是以愁之多比水之多而已。
秦观《江城子》云：“便做春江都是泪，流不尽许多愁。”则愁已经物质化，变为可以放在江中，随水流尽的东西了。
李清照等又进一步把它搬上了船，于是愁竟有了重量，不但可随水而流，并且可以用船来载。董解元《西厢记诸宫调》中的《仙吕·点绛唇缠令·尾》云：“休问离愁轻重，向个马儿上驮也驮不动。”
则把愁从船上卸下，驮在马背上。王实甫《西厢记》杂剧《正宫·端正好·收尾》云：“遍人间烦恼填胸臆，量这些大小车儿如何载得起。”
又把愁从马背上卸下，装在车子上。从这些小例子也可以看出文艺必须有所继承，同时必须有所发展的基本道理来。
这首词的整个布局也有值得注意之处。欧阳修《采桑子》云：“群芳过后西湖好，狼藉残红，飞絮蒙蒙，垂柳栏干尽日风。
笙歌散尽游人去，始觉春空，垂下帘栊，双燕归来细雨中。”周邦彦《望江南》云：“游妓散，独自绕回堤。
芳草怀烟迷水曲，密云衔雨暗城西，九陌未沾泥。桃李下，春晚未成蹊。
墙外见花寻路转，柳阴行马过莺啼，无处不凄凄。”作法相同，可以类比。
谭献《复堂词话》批欧词首句说：“扫处即生。”这就是这三首词在布局上的共有特点。
扫即扫除之扫，生即发生之生。从这三首的第一句看，都是在说以前一阶段情景的结束，欧、李两词是说春光已尽，周词是说佳人已散。
在未尽、未散之时，芳菲满眼，花艳掠目，当然有许多动人的情景可写，可是在已尽、已散之后，还有什么可写的呢？这样开头，岂不是把可以写的东西都扫除了吗？及至读下去，才知道下面又发生了另外一番情景。欧词则写暮春时节的闲淡愁怀，周词则写独步回堤直至归去的凄凉意绪，李词则写由风住尘香而触发的物是人非的深沉痛苦。
而这些，才是作家所要表现的，也是最。