2020.5.28 佳豫
《相遇总有原因，不是恩赐就是教训》（解读论语第102天）
日经第407篇（述而第七）
经典原文1：子曰：仁远乎哉？我欲仁。斯仁至矣。
孔子说：“仁难道离我们很远吗？只要我想达到仁，仁就来了。”
我们学习呢大致分两种，一种呢慧根较差，不能一步登天，需要一口一口的细品。就好比爬楼梯，要一阶一阶的往上走。有一次家里停电，没办法回家，上不去啊，我只能从1楼慢慢的走到9楼，这叫循序渐进。
还有一种是坐电梯，可以直达，就像是我们所说的跳级。这种人慧根较好，一听就能明白。也可以说是执行力比较强的人，他们可以瞬间爆炸小宇宙，秒懂。
我们说要立志于仁德，不是说一会会的事情，而是要有一个长远的目标。
用在工作和学习上是一样的，不问收获但问耕耘，在不知不觉中也许就成功了。
我们说发大愿，这个发心不能变。就好比刚开始豪情万丈，只是口号喊的响。也就是说，课上很激动，课后很冲动，回家后一动不动。
昨天刚好看到《海棠经雨胭脂透》的某个片段：明轩在研发新胭脂，就和他父亲兴奋的谈自己的新创意，新想法，特别想听听父亲的建议和指点，可他父亲却说：我不会给你任何建议，你成功了，我和你分享喜悦，你失败了，就要学会自己承担后果。
成功与否在于一个“干”字，勇敢去做嘛。比如爱情，比如友情……就像孔子这里说的，你心中想着仁，仁就来了。
如果只是想，不去行动，那就是痴人说梦。
学佛一年，佛在心间；学佛二年，佛在天边；学佛三年，佛化云烟。凡事都有一个持续的过程，如果不能持之以恒，什么事情都成不了，也就成了子虚乌有的东西。也就是说，我们要有一颗沉静的心，能安住当下，不慌不忙，不骄不躁，心平气和。
所有的一切，全在你这当下的一念心中。
弥勒菩萨讲，这一弹指就有三十二亿百千念，念念成形，形皆有识，识念极微细，不可执持。
我们每一个念都出现在宇宙当中，形成所有的物质现象和精神现象，所以念念都有相、都有识。
那这个念太微细、太快速了，所以不可执持，也就是说你根本不能够去捕捉，也不能去把握。
刚要想把这个念头保持，就已经换了其他念头了。
念头永远是当下这一念，只是当下这一念所现的宇宙。
我记得去年看过一部蒙太奇的电影《误杀》，就是讲念头的重新组合，偷换概念。
所以，当下你的念头是仁，那就是仁。过去的那些恶念就已经没有了。
经典原文2：陈司败问：昭公知礼乎？孔子曰：知礼。孔子退。揖巫马期查进之，曰：吾闻君子不党，君子亦党乎？君取于吴，为同姓。谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？巫马期以告。子曰：丘也幸，苟有过。人必知之。
陈司败问：“鲁昭公懂得礼吗？”孔子说：“懂得礼。”孔子出来后，陈司败向巫马其作了个揖，请他走近自己，对他说：“我听说，君子是没有偏私的，难道君子还包庇别人吗？鲁君在吴国娶了一个同姓的女子为做夫人，是国君的同姓，称她为吴孟子。如果鲁君算是知礼，还有谁不知礼呢？”巫马期把这句话告诉了孔子。孔子说：“我真是幸运。如果有错，人家一定会知道。”
陈司败是指陈国有一个人是个官员，他官职是司败，司败就跟司寇是一类的，是很高的官职，如同宰相。
孔子是鲁国人，而鲁昭公也确实有干过一次违礼的事情，所以陈司败是带着刁难的意思问孔子，说你们这个国家的国君知不知礼？要知道鲁国是周公的属地，周公制礼，那周公后代应该最知礼才对。
鲁昭公是周公之后，他曾经娶了吴国泰伯之后，吴家小姐其实跟他同姓。按照《周礼》，姓氏相同的不能够结婚。
周公的父亲是文王（姬昌），文王的父亲是王季（季历），王季有两个兄长：泰伯和仲雍，王季的父亲看到文王，就是自己的孙子有帝王之相、有圣人之相，所以很想把王位传给王季，将来能够文王继位。那么王季的两个哥哥知道了，于是为了帮助父亲实践他的愿望，两个人离家出走，再也没回来，所以很自然的王位就传到王季那里。
孔子很赞叹，说王季两位哥哥能以天下让，这个礼让达到了极处。如果他们不走，可能父亲不好意思把王位传给王季，现在他们一走，王位很顺利传给他，才有了后来的文王和武王。
那文王生武王、生周公，才有周朝八百年盛世。所以泰伯可以说是周公的伯祖，当然他们都是姬姓。
那鲁昭公娶的这个太太也是跟他同姓，姓姬，依周礼不能通婚，所以这就是违礼了。
这个私党是陈司败怀疑孔子跟鲁昭公结私，为鲁昭公来开脱。鲁昭公违礼了，孔子还说他知礼。
鲁昭公娶了这个女孩，为了避免人家说他违礼，所以他不称吴姬，只称吴孟子，也就是说给她换了一个名。
连陈国的司败都知道这个是违礼的，那孔子是本国人，又是学礼的，怎么会不知道呢？！
孔子其实是故意说错话的，前面有说过，要隐恶扬善，就是不议论国君的不是，衍生一下，也就是说背后不说人是非。用说错话把矛头就引向自己，这样陈司败就没话可说了。
大家听过“其父攘羊”的成语吗？大意就是：父亲偷了人家的羊，儿子大义灭亲，出来揭发父亲，这看起来好像很直爽很正确的事。但孔子从封建伦理道德观念出发，认为子言父过是逆伦行为，只有把直爽隐于天伦人情之中，就像他们乡里父子互相隐护错事，才是符合中庸之道的“直爽。”也就是说：子为父隐，臣为君隐。
人非圣贤孰能无过，是人就会犯错。那就看他的功是不是大于过，那过就可以忽略不计。
那个儿子后来去到羊主人那里承认错误，说这是他偷的羊，把过归于自己。他的父亲听到后就会忏悔。儿子为他背这个罪名，代他去自首，让父亲有一个清白的名声，父亲心里难受自己忏悔，受良心谴责之后，他就会改过自新。
在生活中，我们会面对很多问题，只要活着就会有问题的出现。或大，或小。那作为最高的领导层就要学会反思，学会调控方向。清晰的看到问题的症结之处，反求诸己。
张爱玲说:相遇总有原因，不是恩赐就是教训。