中国历史悠久，文化璀璨，流传给后人许多刻苦读书的励志故事，也由此成就了大量的相关成语。要在漫长的求学路上取得成功，就要树立目标、努力学习。而这句话用一个成语来形容最是贴切不过，即“笃志好学”（《后汉书.侯霸传》），就是坚定志向、勤奋治学的意思。
（一）确立志向。古人很早就将治学与“建功立业”联系在一起了，正所谓“学得文武艺，货与帝王家”。为了能实现“名垂青史”的远大理想，实现“功成名就”的远期目标，古代读书人便给自己确立了治学的近期目标，那就是要“立身扬名”，要“金榜题名”，最好能“文武兼备”，做个“允文允武”的“文武全才”，以期将来能“出将入相”。
这九个成语其实还有很多意义相同或相近的成语，比如垂名青史、名标青史、功标青史、永垂青史、青史留名、青史传名、青史标名、青史流芳、青石留芳、功成名遂、及第成名、经文纬武、纬武经文、文经武纬、文经武略、文武双全、才兼文武、能文能武、乃文乃武、乃武乃文、出文入武、入文出武、……不管是理想还是信念，可以说，这些成语都是古人读书学习的目标，可见古人的功名心有多么热切！
（二）勤奋学习。
这其中的典故和成语更是不知凡几，这得从古代圣贤孔子开始说起。
春秋时期，孔子曾对告诫弟子子贡，治学要“敏而好学，不耻下问”（出自《论语》）的精神。孔子提倡的这种学习态度无疑为后世2500多年的治学之路点亮了一盏明灯，教育和鼓舞了无数学子在这条道路上“笃学不倦”、“孜孜以求”，终至名垂青史、百世流芳。
“韦编三绝”——这个成语出自《史记》。司马迁在《史记.孔子世家》中曾记述：“读《易》，韦编三绝。”意思是说《周易》晦涩难懂，孔子一遍又一遍地翻阅竹简，以至编连竹简的牛皮绳都被磨断了很多次。孔子的“敏而好学”由此可见一斑。但这并不是孔子好学精神的全部，还有更重要的一点。
“三人行，必有我师”——孔子认为“三人行，必有我师”，就像他对告诫弟子子贡治学要有“不耻下问”的精神是一个道理。对于大多数人而言，“不耻下问”要比“敏而好学”更难，但是孔子身体力行地做到了，他不止向项橐学习，还曾拜郯子学礼仪，拜长弘学乐曲，拜老子学人生哲学。
孔子还说过许多名言，其中“学而时习之”（出自《论语.学而》）、“学而不厌”（出自《论语.述而》）、“困而学之”（出自《论语.季氏》）后来变为了成语，而这些成语很多都成为后世治学之人的箴言和座右铭。
2. 从古至今，治学之路上的勤奋好学者可以说是比比皆是。宋朝时成书的《三字经》便将之前历史上典型的勤学故事收录其中，从而教育蒙童自小就要勤勉好学。
“刺股读书”——战国纵横家苏秦发奋读书，若是夜里读书困倦打盹，就会用事先备好的锥子刺自己的大腿，以提振精神继续读书。当然，这种做法在现代并不提倡。
“温舒蒲编”——西汉大臣路温舒小时候曾用湖泽里的蒲草编制成简牒用来书写，在汉宣帝时官至临淮太守。
“买臣负薪”——西汉大臣朱买臣家贫好读书，却不置产业，每日担柴卖薪为生，且边走边读，对妻子的抱怨也不予理会，终于在汉武帝时位列九卿。
“囊萤照书”、“囊萤照读”——东晋大臣车胤自幼家境贫寒，夜里读书没有灯油，夏天时就捕捉萤火虫集入纱囊之内以作照明之用，留下了“车胤囊萤“的典故。车胤后来官至吏部尚书，他刻苦读书的故事流传后世，被传为美谈。
“映雪读书”——车胤之后，另一位东晋大臣孙康在幼年时也有类似的经历，不过他是在冬天下雪后借着雪地的反光来读书，从而留下了“孙康映雪”的典故。后孙康官至御史大夫，他的子孙为纪念他，为他所在的孙氏起堂号为“映雪”，孙康即成为孙氏映雪堂的始祖。
“牛角挂书”——隋朝李密年轻时好读书，就是骑牛之时也不忘将书挂在牛角上。这个场景被越国公杨素看到，杨素对他对学识风度很是赞赏。杨素对儿子杨玄感听说后，遂与其倾心相交。后人用“牛角挂书”形容勤奋读书，而用成语“牛角书生”指勤奋读书的书生。
“囊萤映雪”——《三字经》出现后，“车胤囊萤“与”孙康映雪“两个典故便合二为一，演绎出“萤囊映雪”这一成语。
“悬梁刺股”、“负薪挂角”——与“囊萤映雪”同理，这两个成语也是随着《三字经》的出现，将四个典故两两合一演绎出来的。“悬梁刺股”即指东汉的孙敬和战国的苏秦，而“负薪挂角”则指的是西汉的朱买臣和隋朝的李密。
其中“囊萤映雪”、“悬梁刺股”所提及的四个典故，几经历史文化的演绎，出现了很多意同字不同（或序不同）的成语，如“映雪囊萤”、“集萤映雪”、“照萤映雪”、“囊萤照雪”、“囊萤积雪”、“积雪囊萤”、“萤窗雪案”、“雪案萤窗”、“雪案萤灯”、“雪窗萤几”、“雪窗萤火”、“雪天萤席”、“萤灯雪屋”、“囊萤积雪”、“刺股悬梁”、“悬头刺股”、“引锥刺股”等。
3. 类似刻苦读书、专心致志的成语典故还有很多，这些佳话典故中的主人公都是莘莘学子勤学不辍的榜样，不止让古人、更让现代人心向往之。比如：
“挟策读书”——出自《庄子.外篇.骈拇第八》，写的是臧（人名）读书亡羊的故事；
“好学不倦”——出自《史记.楚世家》，提到狐季姬到儿子重耳（晋文公）年轻时好学不倦，有宠于晋献公。
“下帏读书”——出自《史记.儒林列传.董仲舒》；
“带经而锄”——出自《汉书.倪宽传》；
“凿壁偷光”——出自《西京杂记》，记述的是西汉文学家匡衡的故事，同义成语还有“凿壁借光”、“穿壁引光”、“匡衡凿壁”等；
“高凤流麦”——出自《后汉书.逸民传.高凤》；
“孳孳不倦”——出自《后汉书.鲁丕传》；
“读书百遍.其义自见”——出自《三国志.魏书.王肃传》；
“孜孜不倦”——出自《三国志.蜀书.向朗传》，同义成语还有“孜孜无倦”、“孜孜不怠”、“孜孜无怠”、“孜孜不懈”、“孜孜不辍”、“孜孜不已”等；
“三余读书”——出自《魏略.儒宗传.董遇》，冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者晴之余，比喻抓紧一切闲余时间读书，同义成语还有“读书三余”；
“据鞍读书”——出自《北史.樊深传》；
“映月读书”——出自《南史.孝义传.江泌》；
“闭门读书”——出自《隋书.卢思道传》，同义成语还有“闭户读书”。
“力学不倦”——出自《旧唐书.子繁传》。
有些成语虽然没什么典故、没什么主人公，但由于是出自名家的文笔，文字间蕴含至理的词语逐渐成为名言，最终也演变成了成语。比如：
“手不释卷”——出自三国曹丕《典论.自序》；
“开卷有益”——出自东晋陶潜《与子俨等疏》；
“顿学累功”——出自北齐颜之推《颜氏家训.文章》；
“读书破万卷”——出自唐杜甫《奉赠韦左丞文二十韵》；
“将勤补拙”——出自唐白居易《自到郡斋题二十四韵》，同义成语还有“勤能补拙”、“以勤补拙”；
“焚膏继晷”——出自唐韩愈《昌黎集.进学解》；
“业精于勤”——出自唐韩愈《昌黎集.进学解》；
“十年窗下”——出自（金末）刘祁《归潜志》，同义成语还有“十年寒窗”、“十载寒窗”；
“读书三到”——出自南宋朱熹《训学斋规》，“三到”即心到、眼到、口到；
“力学笃行”——出自南宋陆游《陆伯政山堂稿序》；
“笃学不倦”——出自明初方孝孺《与郑叔度书》；
“潜心笃志”——出自明吴承恩《西游记》。
（三）关于“勤学好问”。
自孔子以降，古代先贤们求学、治学的要旨无非是“学”、“问”二字，不过可惜的是，两千多年来，古人似乎更崇尚“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”，而孔子提倡的“不耻下问”的治学理念反而少有人提及。这并不是说古人只“学”不“问”，而只是耻于“下问”，这个“下”字就是关键。西汉刘向曾在《战国策.齐策四》提到“不愧下学”，其中也有个“下”字。但不管是“下学”，还是“下问”，终归有伤士大夫、读书人的颜面，绝少有人能做到。
也正因为如此，“不耻下问”、“不愧下学”的理念就显得太过“高大上”，终究只能成为世人理想的精神圣殿，可触而不可及，而相关成语也必然少之又少！
宋朝的朱熹很聪明，他不提“上问”、“平问”、“下问”，只强调“好问”。他在《朱子语类.论语》提到“勤学好问”，把“学”、“问”二字中正平和地融合在一起，终于使孔子“不耻下问”的治学理念走下神坛，偷龙转凤间就维护了士大夫的心理平衡。
综合看来，“笃志好学”、“勤学好问”这两个成语应该是最贴合“树立目标，努力学习”的成语。
最后，以“少壮不努力，老大徒伤悲”（出自《乐府诗集.长歌行》）***勉！