成语: 靡靡之乐 成语简解 编号 : 1783 成语 : 靡靡之乐 注音 : ㄇ｜ˇ ㄇ｜ˇ ㄓ ㄩㄝˋ 汉语拼音 : mǐ mǐ zhī yuè 参考词语 : 靡靡之音 释义 : 义参「靡靡之音」。见「靡靡之音」条。 Emoji符号 : 靡靡 (这是本站原创收集整理的汉字“靡靡之乐”对应Emoji表情符号“”，为汉字添加生动形象的符号、对照PNG图片及动画GIF图，也方便大家复制粘贴到社交媒体等地方，点击Emoji符号""和图片链接还可以查看该符号在《EmojiAll表情词典》中更详细的介绍。) 成语详解 典故说明 : 此处所列为「靡靡之音」之典故说明，提供参考。「靡靡之音」原作「靡靡之乐」。韩非是战国末期的韩国诸公子，他眼见韩国国力衰弱，竭力主张使用刑术法治来达到富国强兵的目标。他屡次上谏韩王，均不受重视，因而发愤著书，即成今日之〈韩非子〉，表达自己的治国理念。其中〈十过〉一章在阐述君王如有十个重大过失之一，就足以亡国，其中一项就是沉溺于音乐享乐中，而忘了国事与应有的礼仪。他举春秋时期晋平公的事为例，当时卫灵公要前往晋国会见晋平公，经过濮水附近，听到一曲美妙的音乐，问左右有无人听过，众人皆说没有，卫灵公便请乐师师涓将它谱下来。到了晋国，晋平公设宴款待他，酒酣耳热之际，卫灵公便要师涓演奏那新谱下来的美乐助兴。师涓演奏到一半，晋国乐师师旷赶忙阻止说：「这是古代乐师师延为纣王所作的乐曲，颓废 *** ，足以使人丧志，是亡国之音啊！武王伐纣时，师延逃到濮水边投河自尽，所以这乐曲一定是在濮水边听到的。先听到这乐曲，国家一定会衰落，不能弹完啊！」但晋平公相当喜好音乐，要求师涓一定要弹完。听完后又要求听更美妙的清征乐，师旷说：「不行！清征乐是给道德极高的君主听的，陛下您的德行还不够。」爱好听音乐的晋平公执意要听，师旷只好演奏给他听。在奏乐过程中，有许多只黑鹤闻声飞来，与乐齐鸣、***舞，听得晋平公龙心大悦，又问师旷是否还有更高亢的音乐？师旷说还有清角乐，平公又要求要听，师旷说：「不行！这是黄帝与鬼神在泰山相会而作成的音乐，今陛下您德行不够高，不可以听，听了恐怕会有灾祸。」平公仍然执意要听，师旷只好遵命。没想到才开始弹奏，便乌云四起，接着刮起狂风暴雨，把帐幕摆设全都吹倒，连屋瓦都不停地掉落。在座的人都四散逃命，平公也吓得躲进房内。自此之后，晋国连续大旱三年，平公则因受到惊吓而重病不起，不能治理国事。韩非用这个例子，告诫为人君主不能过分沉溺于享受音乐。后来《韩非子》原文中的「靡靡之乐」演变成「靡靡之音」这个成语，用来指颓废 *** 、足以使人丧志的音乐。 典源 : 此处所列为「靡靡之音」之典源，提供参考。《韩非子．十过》奚谓好音？昔者卫灵公将之晋，至濮水之上，税车而放马，设舍以宿，夜分而闻鼓新声者而说之，使人问左右，尽报弗闻。乃召师涓而告之曰：「有鼓新声者，使人问左右，尽报弗闻，其状似鬼神，子为我听而写之。」师涓曰：「诺。」因 *** 抚琴而写之。师涓明日报曰：「臣得之矣，而未习也，请复一宿习之。」灵公曰：「诺。」因复留宿，明日而习之，遂去之晋。晋平公觞之于施夷之台，酒酣，灵公起曰：「有新声，愿请以示。」平公曰：「善。」乃召师涓，令坐师旷之旁，援琴鼓之。未终，师旷抚止之，曰：「此亡国之声，不可遂也。」平公曰：「此道奚出？」师旷曰：「此师延1>之所作，与纣2>为靡靡之乐也，及武王伐纣，师延东走，至于濮水3>而自投，故闻此声者必于濮水之上。先闻此声者其国必削，不可遂。」平公曰：「寡人所好者音也，子其使遂之。」师涓鼓究之。 〔注解〕 (1)师延：古代乐师，生卒年不详。其乐可感天神，能听众国之乐审其兴亡。商纣时被拘于阴宫，后周武王伐纣，师延自投于濮水。 (2)纣：名辛，生卒年不详。为帝乙的儿子，商朝最后一任君王，史称纣王。后因拒谏饰非、耽于酒色、暴敛重刑，致民怨四起。周武王东伐至盟津，战于牧野，纣军败，自焚于鹿台。 (3)濮水：古水名，约在今河南省滑县与正津县境，现已湮没。 书证 : 01.《韩非子．十过》：「此师延之所作，与纣为靡靡之乐也，及武王伐纣，师延东走，至于濮水而自投，故闻此声者必于濮水之上。」（源） 02.《史记．卷三．殷本纪》：「于是使师涓作新淫声，北里之舞，靡靡之乐。」 成语接龙
“乐”字开头的成语
乐不思蜀 乐不可支 乐极生悲 乐而忘返 乐道安贫 乐而忘归 乐祸幸灾 乐极悲来 乐极悲生 乐终而悲 乐极则悲 乐极哀生 乐业安居 乐极生哀 乐极灾生 乐极哀来 乐尽哀生“靡”字结尾的成语
所向披靡 望风披靡 从风而靡 应风披靡 闻风披靡 随风而靡 所向摧靡 所向皆靡 望风而靡“靡”字开头的成语
靡靡之音 靡靡之乐 靡靡之声 靡微不周 靡靡之响
“乐”字结尾的成语
靡靡之乐 逢场作乐参考《国语大辞典》中的成语：靡靡之乐。
参考《国语大辞典》中成语“靡靡之乐”分成的单字详解：
靡, 靡, 之, 乐。