成语: 背本趋末 成语简解
编号 : 1922
成语 : 背本趋末
注音 : ㄅㄟˋ ㄅㄣˇ ㄑㄩ ㄇㄛˋ
汉语拼音 : bèi běn qū mò
参考词语 : 舍本逐末
释义 : 义参「舍本逐末」。见「舍本逐末」条。
Emoji符号 : 末 (这是本站原创收集整理的汉字“背本趋末”对应Emoji表情符号“”，为汉字添加生动形象的符号、对照PNG图片及动画GIF图，也方便大家复制粘贴到社交媒体等地方，点击Emoji符号""和图片链接还可以查看该符号在《EmojiAll表情词典》中更详细的介绍。) 成语详解典故说明 : 此处所列为「舍本逐末」之典故说明，提供参考。「舍本逐末」原作「舍本事末」。「舍本事末」之「本」，原指农事。古时候以农立国，故以农业为本业，以工、商为末业，所以「舍本事末」是指人民不务农而从事于工、商。《吕氏春秋．士容论．上农》一文，讲的是当时的农业政策。力陈人民务农对国家的影响，直指人民从事农业就会因生产富足而不肯轻易迁徙。不务农而从事工、商，则农作物产量减少人民就会轻易迁徙，无心安居故土。且民舍本而事末，会变得好耍小聪明狡滑多诈，善于玩弄法律，颠倒是非。后来「舍本逐末」这句成语就从这里演变而出，且多借指不求事物的根本大端，只重视微末小节。另外据《战国策．齐策四》载，齐国使者对于赵孝威太后见面先问齐国岁收、百姓安好，才问候齐王这件事，感到不满。于是赵孝威太后回说：「苟无岁，何以有民？苟无民，何以有君？故有问舍本而问末者耶？」意思是：「如果没有岁收，怎么会有人民？没有人民，怎么会有国君？哪有舍去根本而问旁枝末节的道理呢？」是以人民为根本大端，君主为微末小节。
典源 : 此处所列为「舍本逐末」之典源，提供参考。＃《吕氏春秋．士容论．上农》1>三曰：古先圣王之所以导其民者，先务于农民。农非徒为地利也，贵其志也。民农则朴，朴则易用，易用则边境安，主位尊。民农则重，重则少私义，少私义则公法立，力专一。民农则其产复，其产复则重徙，重徙则死其处而无二虑。民舍2>本而事3>末，则不令；不令则不可以守，不可以战。民舍本而事末，则其产约4>；其产约而轻迁徙，轻迁徙，则国家有患，皆有远志，无有居心5>。民舍本而事末，则好智6>；好智则多诈，多诈则巧法令7>，以是为非，以非为是。 〔注解〕 (1)典故或见于《战国策．齐策四》。 (2)舍：通「舍」，音ㄕㄜˇ，舍弃。 (3)事：从事。 (4)产约：农作物生产量少。约，减少。 (5)居心：安居乡土之心。 (6)好智：喜爱耍小聪明。好，音ㄏㄠˋ。 (7)巧法令：工于玩弄法令。 〔参考资料〕《战国策．齐策四》齐王使使者问赵威后。书未发，威后问使者曰：「岁亦无恙耶？民亦无恙耶？王亦无恙耶？」使者不说，曰：「臣奉使使威后，今不问王，而先问岁与民，岂先贱而后尊贵者乎？」威后曰：「不然。苟无岁，何以有民？苟无民，何以有君？故有问舍本而问末者耶？」
书证 : 01.《汉书．卷二四．食货志四上》引汉．贾谊〈论积贮疏〉：「古之治天下，至孅至悉也，故其畜积足恃。今背本而趋末，食者甚众，是天下之大残也。」 02.《汉书．卷七四．魏相丙吉传．魏相》：「民多背本趋末，或有饥寒之色。」
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参考《国语大辞典》中的成语：背本趋末。
参考《国语大辞典》中成语“背本趋末”分成的单字详解：
背, 本, 趋, 末。