问题一：横斜逸出的意思 横斜逸出：意思是，（树枝）从树干的旁边斜伸出来。
出自现代作家茅盾于1941年所写的一篇散文――《白杨礼赞》。
原文：那是力争上游的一种树，笔直的干，笔直的枝。它的干呢，通常是丈把高，像是加以人工似的，一丈以内绝无旁枝。它所有的丫枝呢，一律向上，而且紧紧靠拢，也像是加医人工似的，成为一束，绝无横斜逸出。
参考链接：白杨礼赞_百度百科
baike.baidu/view/493188
问题二：啥叫托，我今天终于知道了 托物言志就是通对物品的描写和叙述,表现自己的志向和意愿. 采用托物言志法写的文章的特点是用某一物品来比拟或象征某种精神、品格、思想、感情等.要写好这样的文章,就要掌握好“物品”与“志向”,“物品”与“感情”的内在.首先是物品的主要特点要与自己的志向和意愿有某种相同点和相似点.其次,描述时,自己的志向要以物品的特点为核心.物品要能表达自己的意愿.托物言志的写作方法,最常用的有比喻、拟人、象征等. 石榴 郭沫若 五月过了,太阳增加了它的威力,树木都把各自的伞盖伸张了起来.不想再争妍斗艳的时候,有少数的树木却在这时开起了花来.石榴树便是这少数树木中的最可爱的一种. 石榴有梅树的枝干,有杨柳的叶片,奇崛而不枯瘠,清新而不柔媚,这风度实兼备了梅柳之长,而舍去了梅柳之短. 最可爱的是它的花,那对于炎阳的直射毫不避易的深红的花,单瓣的已够陆离,双瓣的更为华丽,那不是夏季的心脏吗? 单那小茄形的骨朵已经就是一种奇迹了.你看,它逐渐翻红,逐渐从顶端整烈为四瓣,任你用怎样犀利的剪刀也都剪不出那样的匀称,可是谁用红玛瑙琢成了那样多的花瓶儿,而且还精巧地插上了花? 单瓣的花虽没有双瓣的豪华,但它却更有一段妙幻的演艺,红玛瑙的花瓶儿由希腊式的安普刺变为中国式的金盅,殷、周时代古味盎然的一种青铜器.博古家所命名的各种锈彩,它都是具备着的. 你以为它真是盛酒的金盅吗?它会笑你呢.秋天来了,它对于自己的戏法好像俊不禁地破口大笑起来,露出一口皓齿,那样透明光嫩的皓齿你在别的地方还看见过吗? 我本来就喜欢夏天.夏天是整个宇宙向上的一个阶段,在这时使人的身心解脱尽重重的束缚.因而我更喜欢这夏天的心脏. 有朋友从昆明回来,说昆明石榴特别大,子粒特别丰腴,有酸甜两种,酸者味更美.禁不住唾津的潜溢了. 白杨礼赞 白杨树实在不是平凡的,我赞美白杨树! 当汽车在望不到边际的高原上奔驰,扑入你的视野的,是黄绿错综的一条大毯子；黄的,那是土,未开垦的处女土,几百万年前由伟大的自然力所堆积成功的黄土高原的外壳；绿的呢,是人类劳力战胜自然的成果,是麦田,和风吹送,翻起了一轮一轮的绿波――这时你会真心佩服昔人所造的两个字“麦浪”,若不是妙手偶得,便确是经过锤炼的语言的精华.黄与绿主宰着,无边无垠,坦荡如砥,这时如果不是宛若并肩的远山的连峰提醒了你（这些山峰凭你的肉眼来判断,就知道是在你脚底下的）,你会忘记了汽车是在高原上行驶,这时你涌起来的感想也许是“雄壮”,也许是“伟大”,诸如此类的形容词,然而同时你的眼睛也许觉得有点倦怠,你对当前的“雄壮”或“伟大”闭了眼,而另一种味儿在你心头潜滋暗长了―― “单调”!可不是,单调,有一点儿罢? 然而刹那间,要是你猛抬眼看见了前面远远地有一排,――不,或者甚至只是三五株,一二株,傲然地耸立,象哨兵似的树木的话,那你的恹恹欲睡的情绪又将如何?我那时是惊奇地叫了一声的! 那就是白杨树,西北极普通的一种树,然而实在不是平凡的一种树! 那是力争上游的一种树,笔直的干,笔直的枝.它的干呢,通常是丈把高,象是加以人工似的,一丈以内,绝无旁枝；它所有的丫枝呢,一律向上,而且紧紧靠拢,也象是加以人工似的,成为一束,绝无横斜逸出；它的宽大的叶子也是片片向上,几乎没有斜生的,更不用说倒垂了；它的皮,光滑而有银色的晕圈,微微泛出淡青色.这是虽在北方的风雪的下却保持着倔强挺立的一种树!哪怕只有碗来粗细罢,它却努力向上发展,高到丈许,二丈,参天耸立,不折不挠,对抗着西北风. 这就是白杨树,西北极普通的一种树,然而决不是平凡的树!......>>
问题三：急急急！！象征性是什么意思 含义：象征就是根据事物之间的某种联系，借助某人某物的具体形象（象征体），以表现某种抽象的概念，思想和情感。
象征的应用：如：奥运五环的颜色就带有象征意义――顾拜旦阐述了这面会旗的象征意义：“蓝、黄、黑、绿、红五环代表以奥林匹克精神参赛的五大洲。此外，这6种颜色(包括白的底色)毫无例外地包含了世界各国的国旗颜色。黄色和蓝色代表瑞典，蓝色和白色代表希腊、法国，英国、美国、德国、比利时、意大利、匈牙利的三色尽在其中；黄色和红色代表西班牙，巴西、澳大利亚、日本、中国的颜色也包括在其中。它显然是一种国际性的标志。”
还有许多花也带有象征意义――
还有在《了不起的盖茨比》中,尼克第一次见到盖茨比是在6月里的一个夜晚,盖茨比站在草坪上,“凝视着银光闪烁的星空”④并“朝那黑黝黝的海面伸出双臂”,而大海对面“暮色苍茫中唯见一点绿色的灯光在遥远的码头那边闪烁着”,这灯光不是别的,正是他心中的“绝代佳人”黛西家码头的灯光,是他的希望和他的“带有神秘色彩的梦”。因为,对盖茨比而言,“过去他和黛西相隔那么遥远,相比之下,那盏绿灯就显得离她格外近,就像月亮旁边的一颗小星星紧贴在黛西的身旁”,他把自己无限的深情和思念都寄托在了这盏绿色的灯光上,甚至“怀着创作的 *** 进入遐想,还不断地加以点缀和渲染,用每一根飘来的羽毛来装饰自己的美梦。”然而,当黛西回到他身边时,他发现“黛西并不像他幻想的那么美”,于是,那绿色的灯光也“渐渐失去了往日那种令人神往的魅力”。可以说,这绿光是因黛西的美丽而美丽,因黛西的黯淡而黯淡,它就是黛西的化身。这绿色灯光又与小说结尾“新世界的一片清新碧绿的地方”相呼应,象征着盖茨比个人奋斗的理想、希望、目标、方向,所以“盖茨比信仰那盏绿灯”。
象征手法的古源：这种手法，来源于《诗经》中的“比”、“兴”。《楚辞.橘颂》就是通篇运用比兴手法的古代名作。此后在诗歌、散文中成为常见的手法之一。它一般用来赞颂美好的事物，体现作者对理想境界的追求，但有时也可用来讽刺丑恶的事物，抨击不合理的现象，它既可以通篇运用，作者并不点明，而由读者自己去体会象征的含义，也可以只用于某些章节片段，由作者直接点明象征的含义。
恰当地运用象征手法，可以某些比较抽象的精神品质，化为具体的可以感知的形象，从而给读者留下深刻的印象；不以把不便于明说的意思含蓄地表示出来，赋予文章以深意，从而给读者留下咀嚼回味的余地。
例句：为了讲清这个问题，让我们先来读艾青的《礁石》：?
一个浪，一个浪/无休止地扑过来/每一个浪都在它脚下/被打成碎沫、散开……?
它的脸上和身上/像刀砍过的一样/但它依然站在那里/含着微笑，看着海洋……?
读了这首小诗，你联想到的肯定不是“礁石”。那在风浪狂涛中巍然屹立的礁石，让你想到的会是一个人、一个民族、一个国家的百折不挠、万难不屈的斗争精神。?
在这里，我们读的是“礁石”，但它让我们“跳跃”式地联想到一种精神风貌。?
简单地说，这种寓深刻的思想内涵于平凡的事物中，好像是写“此”、实际上让人感受到是在写“彼”的方法，就叫做“象征”。?
“象征”是一种艺术手法。有人说，象征，是变平凡为深刻的催化剂。?
“象征”手法有什么样的艺术性呢?可以说，象征，是一种深入浅出、寄意深远的的构思方式。?
原来，生活中有些事情比较复杂但又有深刻意义，不是三言两语所能讲得清楚，有时则又是不便明说的。此时运用象征的手法，通过某一形象表现出深远的含义，让人既能体会到......>>
问题四：《蛙》为什么能获茅盾文学奖,小说的亮点有哪些? 小说将书信、元小说叙事和话剧融合为一体，塑造了一个乡村女医生的形象，描述中华人民共和国成立后近60年的农村生育史。2011年，莫言凭借该作获得第八届茅盾文学奖。
莫言的长篇小说《蛙》(上海文艺出版社2009年12月版)的中心词是“计划生育”，但这只是浅层表象，在这一中心词背后，隐藏着的是莫言对生命(生殖、繁衍)的由衷敬畏和顶礼膜拜。
《蛙》是一部写实主义作品，它真实地反映了计划生育国策当年在山东高密东北乡的艰难推行过程。万心矛盾地拥有着两种身份：一种是乡村医生，一生接生婴儿近万名，人称“送子娘娘”；另一种是坚决执行计划生育国策的计生干部，人又称之“杀人妖魔”。对于万心来说，却必须做到统一，她的一生因而活在无法逃脱的极度矛盾和痛苦之中。读《蛙》，读者会时时感到残酷：一是小说情节和人物命运的残酷，另一是莫言客观冷静地书写他人灵魂深处极致痛苦的残酷。
高密东北乡不仅仅是故事发生地，而且是一个泛指意义上的区域。在计生国策推行之初，中国有无数个东北乡，万心这样的计生干部也有许多个。莫言的书写因而有着广泛的代表意义和现实意义。
《蛙》里的一切无不指向“生命”二字，主要人物的名字、故事情节，甚至刊物的名称都在为生命鸣唱。这一切寓言式以及象征式的经营手法，把小说推向一个更高的层次，也即观照生命、歌赞生命、敬畏生命。
世人对莫言的作品且褒且贬，褒的多是其巧妙的构思，贬的是其语言不加节制。《蛙》则一反常态，语言干干净净，很少旁枝逸出。《蛙》的写作匠心独运，5个章节分川由4封长信和一部9幕话剧组成。写信式的讲述不仅方便了莫言的写作，也接近了时空的距离以及作者与读者的距离。话剧则是对信件部分另一种角度的重新叙述和有效补充，它把莫言对生命的敬畏与膜拜情结向更纵深处推进，整部小说也因之更加富有意味和张力。
问题五：恋爱如果不结婚，恋爱的意义是什么 恋爱渴望结婚，结婚以后回味恋爱....结婚没什么不好的....心态好就行了....只要你对这份爱情十分珍惜，结婚其实没什么.....祝你幸福
End。 回答采纳率:38.0% 2009-01-26 22:02
人们常说，婚姻是爱情的归宿。似乎爱情是江河，婚姻是大海，江河入海流，顺理成章的事。其实，满不是那么回事。
听听千古的呼唤吧：愿天下有情人都成眷属！
这里包含有两层意思：一是愿，就是希望盼望渴望，因为它难以成为现实；二是为什么愿，因为爱情和婚姻难以兼融。所以，这深情的呼唤，从远古传到今天，并将从今天传向历史的明天，成为永久的期盼。
说爱情和婚姻难以兼融，并不是说完全不能兼融。比如司马相如和卓文君，就使爱情与婚姻融合在一起，达到完美的统一。但，这只是少数。
从类别看，婚姻和爱情属于两个不同的范畴。婚姻属于社会的，它需要的条件是：出身、地位、经济、外貌等等，就是说它要的是硬件，是物质的；
爱情属于个人的，它需要的条件是：气质、素养、品性以及是否相投相契相知相爱等等，就是说它要的都是软件，是精神的。属于社会的，必须得到社会的认可，需要众多社会因素如三姑四姨五父六亲人人点头，个个同意；属于个人的就简单多了，只要心灵许可就行。
著名影片《罗马假日》也许是最能体现这一深刻内涵的。公主安妮在罗马私自出游，邂逅记者乔而坠入情网，她与乔气质相近心灵相通，便深深地爱上了他。但她同时明白，她是无法把乔带进她那个坚固的社会框架，她所有的社会因素也不可能接纳他，因此，在那短暂的人生一瞬里，她全心全意地投入，爱得真，爱得切，爱得甜，爱得苦，爱得痛。这本是一部轻喜剧，我每每从中读出酸苦和凄然。
婚姻是社会因素，它需要稳定；爱情是个人行为，往往灵动多变。80年代谌容女士有篇著名小说叫《懒得离婚》，就深刻地揭示了婚姻的社会性和稳定性。一个家庭中，爱的细胞即使全部坏死，他们的婚姻，仍然在社会的框架中坚如磐石。这些夫妻不是不想离婚不愿离婚不敢离婚，而是懒得离婚，一个“懒”字，包含多少酸涩？要冲破坚固的社会框架，寻求个人的心灵自由，社会允许吗？社会不允许你能容易办到吗？人生苦短，懒得折腾。
当灵动的心在稳固的框架中不再灵动，它只好偷偷溜出框外；当爱情的枝条受到禁锢花朵不能绽开，它也只好悄然旁枝逸出；当沉闷的屋子沉闷得喘不过气来，屋里的人就只好从窗口探出头来看一眼窗外景致吸一口清新的空气……也许，婚外情就是如此诞生的。
如果说，婚姻需要以忠诚为基础，那么，爱情则是在类比中产生的。
爱情，从降生人间的第一天起，它就是见异思迁、喜新厌旧的。
一百多年前，革命导师恩格斯在分析了各种家庭、婚姻之后说：只要一夫一妻制存在，卖淫和通奸就会伴随着存在。这是人性使然啊。我在这里还补充说：当爱的小溪不再流动，婚外情就会在寂寞的湖水底下悄悄流动。
爱情的花朵是娇艳的，也是脆弱的，容易凋谢的。不要怀疑初恋情人们的山盟海誓的真诚，不要嘲笑恋人们言语的疯狂，那每一句话都是火热的，也都是从心底流出来的，那“爱你一万年”、“海枯石烂，永不变心”的誓言，每一个字都是执着的，掷地有声的。但是，每个人必须从心里承认：与恋人的第二次吻、第三次吻，第N次吻，都无法与第一次吻相提并论。十分细小的感觉区别，动摇着爱的根基，当人们有意或无意感到爱的危机，就用婚姻的框架将其固定。婚姻象冰箱，它使爱不腐烂不坏掉，但想不到的是，它把爱冻得冰凉。
爱情的火花，有时是一闪即逝的，有时是悄然埋藏心底的，无论哪种形式，都是恒久绵长的。当有情男女初见的一刹那间，如惊鸿一瞥，如闪电划破长空，尽管一闪即逝，但它却照彻整个......>>
问题六：怎么样为古诗做笺注 以找出诗句中词语典出何处。对词语进行解释。对涉及的人物时间进行说明。对一些古今异义字进行解释。最后把整句串讲一下。