问题一：“地主之谊”是什么意思？ “地主之谊”的意思就是“住在本地的人对外地客人的招待义务。”
比如你有朋友从外地来看你，礼貌上讲你应该请他们吃饭，然后带他们四处游玩，这就是“地主之谊”
出处：《左传?哀公十二年憨：“子服景伯谓子财曰：‘夫诸侯之会，事既毕矣，侯伯致礼，地主归饩，以相辞也。’”
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问题二：什么叫尽地主之谊阿? 您所要查询的成语是：[地主之谊]
此成语的详细解释是：地主：当地的主人。对来往客人而言。谊：情谊，友谊。指当地的主人对外来的客人接待的礼节和饮食馈赠等情谊。亦作“地主之仪”。
问题三：三户勇士打天下什么意思 为此怀恨在心、窦建德，贞观十七年二月。唐高宗重画其形象于凌烟阁，自幼以文学著称，委以镇守都城长安的重任。窦建德进攻河北时被俘、李世绩入李世民幕府。贞观十四年。其人治军严谨。李世民诸子争当太子的斗争中。密谋暗杀窦重归唐朝。李世民去世后，为唐朝招降李世绩，善于谋略。贞观十六年病故，年仅四十六岁，受遗命辅佐唐高宗，又随裴投降李密，被李靖quot，分配到李世民帐下，因而有功、灭薛举。后参与唐朝历次重大军事行动。贞观年间曾随李世民征高丽。 蒋公屈突通第十二，在浅水原大败，隶属李世绩。李渊任太原留守时的老部下。因反对唐高宗立武则天为皇后而失宠。因反对出征高丽。参加李世民历次战役，亲手杀死齐王元吉;，侥幸逃脱追捕前往太原。参加李唐历次重要战役，但从不quot。李渊起兵后进攻长安。隋朝奸臣虞世基之弟。高对李世民极为器重。贞观十二年病故、刘武周，贬为庶民，后投降唐朝，得房玄龄而受李世民重用。贞观年间，最终投降李渊。贞观十二年病故，又担任主将灭徐圆朗，侥幸自己逃回。因军事能力过高遭人疑忌，力尽被擒。拒绝李世民的拉拢。李世民兄弟相争时，图谋杀李世民拥立承乾，暴病身亡，首义功臣，翟死后跟随李密、灭萧铣，后随李密降唐;萧，随李孝恭灭辅公佑。贞观年间与李靖一起灭亡突厥，屡次被诬告谋反。因得罪杨广，尤其灭王世充被评为战功第一，因此几乎被李渊处死，得以重被任用。是quot。 郧公殷开山第十三，最终得享天年。李渊起兵时身在长安;改过自新quot，窦死后入李世民幕府。次年病故，又率兵威逼李渊下旨立李世民为太子;。李渊起兵后派李世民进攻渭北。后随李世民灭薛氏有功、王世充，但李世民坚持起用他。贞观年间因多次贪污被弹劾，受诛，拒绝建成，未参加玄武门之变，窦灭亡后重回唐朝。参与李世民历次战役;谋害quot，因与房玄龄，仅三十九岁，因父亲被窦擒为人质不得已投降，侥幸逃走，因此免官。原为隋朝大将，凡事知无不言，担任李靖副将击败吐谷浑。玄武门之变主谋。太原起兵时，登凌烟阁成为封侯拜将的同义词，仕途沉浮，随李渊起兵。其人善行政。原为王世充部下。唐郑决战时有单骑救主之功，但未能成功。得房玄龄。后被委派镇守洛阳。李渊之婿、博学。 申公高士廉第六。参与李渊太原起兵的策划。因参与玄武门之变的谋划而得到赏识。唐高宗年间病故，曾试图揭发李渊谋反，自杀。因感知遇之恩，外戚，忠于李世民。玄武门之变的主要策划人，归附唐朝。李渊旧部，为相近二十年，主动退休闭门不出，李渊起兵后。后来又挂帅出征，随后中原大乱。 卢公程知节第十九。遭窦建德进攻后，原为瓦岗军勇将;的典型，与李氏父子友善。 陈公侯君集第十七，得病身亡。天下安定后无用武之地，但仍坚持以李密部下的身份降唐以示不忘故主，以外戚为隋炀帝重臣、文辞。李世民主要幕僚，与刘文静一同被追究责任，贞观十二年病故。游侠;，被评价为德行，贞观二十年被告谋反，刘武周进攻时被俘，李世民评价说贞观之前辅佐之功以房玄龄第一。曾担任刑部尚书、忠直。其死深为李世民痛惜。李密降唐后成为独立势力。其父为李渊堂弟，以其为李靖副将抵御突厥，为瓦岗军大将。回朝后因私吞高昌战利品而被弹劾，以歌舞美人自娱，隶太子建成麾下，被李渊称为quot。隋炀帝萧后之弟，李世民不忍治罪。玄武门之变的主要打手。唐高宗时出征贺鲁。但其后因好巫术而逐渐名声败坏。隋炀帝出兵高丽时，参与进攻长安。贞观年间作为主将消灭最后一位反王梁师都，宇文被灭后归窦建德。原为李密谋士，功劳很大，与刘弘基一同负责招募勇士，少年从翟让起兵。进攻薛举时在浅水原大败，为避兵役逃往太原依附李渊。原为刘武周部将，李世民评价为quot。后来戴罪立功。原为瓦岗......>>
问题四：请君暂上凌烟阁 若个书生万户候 什么意思啊？ 出自哪里？ 全文是？ 出自 李贺 的诗七古?南园 男儿何不带吴钩，收取关山五十州． 请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯． 男子汉大丈夫 为什么不腰带吴钩， 去收取那被藩镇割据的 关塞河山五十州？ 请你且登上那画有开国功臣的 凌烟阁去看， 又有哪一个书生 曾被封为食邑万户的列侯？
希望采纳
问题五：唐太宗时期的二十四功臣是指哪些人 这二十四位功臣是：左武卫大将军长孙无忌、检校千牛卫大将军李孝恭、左仆射杜如晦、谏议大夫魏徵、右仆射房玄龄、尚书高士廉、尚书尉迟敬德、鹤城太守李靖、尚书令萧、颇炉将军段志玄、尚书刘弘基、洛阳郡守屈突通、荆州长史殷开山、右武卫上将军柴绍、京兆尹长孙顺德、洛州长史张亮、扬州郡守侯君集、武威长史张公谨、虎贲将军程知节、尚书虞世南、左令刘政会、右令唐俭、上将军李和虎威将军秦琼。
问题六：钱钟书谈论朋友的观点是什么？ 钱钟书
假使恋爱是人生的必需，那未，友谊只能算是一种奢侈；所以，上帝垂怜阿大（Ad
am）的孤寂，只为他造了夏娃，并未另造个阿二。我们常把火焰来比恋爱，这个比喻有
我们意想不到的贴切。恋爱跟火同样的贪滥，同样的会蔓延，同样的残忍，消灭了坚牢
结实的原料，把灰烬去换光明和热烈。像拜伦，像哥德骸像缪塞，野火似的卷过了人生
一世，一个个白色的，栗色的，棕色的情妇（Une blonde， Chataigne ou brune mati
tresse缪塞的妙句）的血淋淋的红心，白心，黄心（孙行者的神通），都烧炙成死灰，
只算供给了燃料。情妇虽然要新的才有趣，朋友还让旧的好。时间对于友谊的磨蚀，好
比水流过石子，反把它洗琢得光洁了。因为友谊不是尖利的需要，所以在好朋友间，极
少发生那厌倦的先驱，一种厣足的情绪，像我们吃完最后一道菜，放下刀叉，靠着椅背
，准备叫侍者上咖啡时的感觉，还当然不可一概而论，看你有的是什么朋友。
钱钟书
西谚云：急需或困乏时的朋友才是真正的朋友，不免肤浅。我们有急需的时候
，是最不需要朋友的时候。朋友有钱，我们需要他的钱；朋友有米，我们缺乏的是他的
米。那时节，我们也许需要真正的朋友，不过我们真正的需要并非朋友。我们讲交情，
揩面子，东借西挪，目的不在朋友本身，只是把友谊作为可利用的工具，顶方便的法门。常时最知情识趣的朋友，在我们穷急时，他的风趣，他的襟抱，他的韵度，我们都无心欣赏了。两袖包着清风，一口咽着清水，而云倾听良友清谈，可忘饥渴，即清高到没
人气的名士们，也未必能清苦如此。此话跟刘孝标所谓势交利交的一派牢骚，全不相干
，朋友的慷慨或吝啬，肯否排难济困，这是一回事；我们牢不可破的成见，以为我和某
人既有朋友之分，我有困难，某人理当扶助，那是另一回事。尽许朋友疏财仗义，他的
竟算是我的，在我穷急告贷的时节，总是心存不良，满口亲善，其实别有作用。试看世
间有多少友谊，因为有求不遂，起了一层障膜；同样，假使我们平日极瞧不起、最不相
与的人，能在此时帮忙救急，反比平日的朋友来得关切，我们感激之余，可以立刻结为
新交，好几年积累的友谊，当场转移对象。在困乏时的友谊，是最不值钱了――不，是
最可以用钱来估定价值了！我常感到，自《广绝交论》以下，关于交谊的诗文，都不免
对朋友希望太奢，批评太刻，只说做朋友的人的气量小，全不理会我们自己人穷眼孔小
，只认得钱类的东西，不认得借未必有、有何必肯的朋友。古尔斯密（Gold *** ith）的东
方故事《阿三痛史》（The Trage of Asem），颇少人知，1877年出版的单行本，有一篇
序文,中间说，想创立一种友谊测量表（Philometer），以朋友肯借给他的钱多少，定友
谊的高下。这种沾光揩油的交谊观，甚至雅人如张船山，也未能免除，所以他要怨什么
事能容俗犹嫌傲，交为通财渐不亲。《广绝交论》只代我们骂了我们的势利朋友，
我们还需要一篇《反绝交论》，代朋友来骂他们的势利朋友，就是我们自己。《水浒》
里写宋江刺配江州，戴宗向他讨人情银子， 宋江道：人情，人情，在人情愿！真正
至理名言，比刘孝标、张船山等的见识，高出万倍。说也奇怪，这句有恕道的话，
偏出诸船火儿张横所谓不爱交情只爱钱，打家劫舍的强盗头子，这不免令人摇头叹
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