分享一个成语? 峄阳孤桐。
峄阳孤桐，顾名思义，就是在峄山南坡生长的孤高不群的梧桐树，出自《书·禹贡》：“厥贡惟土五色，羽畎夏翟，峄阳孤桐，泗滨浮磬，淮夷蠙珠暨鱼”。” ，意思说，峄山南坡的梧桐树和泗水岸边的罄石，曾经作为贡品，进贡给大禹王。
汉代孔传：“峄山之阳，特生桐，中琴瑟。”三个字“中琴瑟。”，是造琴瑟的好材料。
东汉应劭在《风俗通义》中也说“梧桐生于峄阳山岩石之上，采东南孙枝以为琴，声清雅。”
“峄阳孤桐”从此就借指优良的琴或琴材，就像七弦亦借指古琴一样，有时也写作峄阳桐或者孤桐，被刻在琴上或写入很多名家的诗作中，
东晋葛洪说：“峄阳孤桐，不能无弦而激哀响；大夏孤竹，不能莫吹而吐清声”。
唐李白《琴赞》写道：“峄阳孤桐，石耸天骨，根老水泉，叶若霜月。断为绿绮，徽音粲发。秋月入松，万古奇绝”。
宋王安石有《孤桐》诗：“天质自森森，孤高几百寻。凌霄不屈己，得地本虚心。岁老根弥壮，阳骄叶更阴。明时思解愠，愿斫五弦琴。”
唐刘禹锡 《平齐行》之一：“胡尘昔起蓟北门， 河南地属平卢军 ，貂裘代马绕东岳，峄阳孤桐削为角。”
唐 李商隐 《今月二日复五言四十韵诗献上》：“含霜 太山 竹，拂雾 峄 阳桐。”南朝宋谢惠连的《琴赞》则写下“峄阳孤桐，截为鸣琴”。
唐代制琴大师雷威做了一把“忘味”琴，也铭之曰：“峄阳孙枝，匠成雅器”。
与雷威同时代的道教上清派茅山宗第十二代宗师司马承祯写了一篇《素琴传》，“桐琴字清素，临海桐柏山灵墟之木也。其先自开辟之初，禀角星之精，含少阳之气，昭生厚土，挺出崇岳。得水石之灵，育清高之性，擢干端秀，抽枝扶疏。盘根幽阜，藏标散木，经亿万岁，人莫之识，唯凤从之游，以栖荫焉。神茂灵嗣，子孙弥远。承先胄之乔者，聚于鲁郡峄山之阳，分株徙植，略遍诸岳。既因地受气，亦殊体异材，云和空桑，冬夏异奏，绕梁焦尾，世代奇声。昔伏羲氏之王天下也，以谐八音，皆相假合，思一器而备于律吕者，编斫众木，得于梧桐，制为雅器，体名曰‘琴’。”
这个成语中的峄，指的是峄山，就是在我们济宁的邹城，是孟子的家乡，孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下，这个东山也指的是峄山，我去过几次，山上有道 观，名字叫“孤桐观”，整座山有特别奇怪的地貌，整座山没有土，全部都是非常大非常大的石头堆积起来的，这个也是梧桐树成为好琴材的原因，清代学者王琦 ，注引唐代封演编撰的古代中国笔记小说集《封氏闻见记》中：“土人云：此桐所以异於常桐者，诸山皆发地兼土，惟此山大石攒倚，石间周围皆通人行，山中空虚，故桐木绝响，是以珍而入贡也。”
有记载说禹王以此琴奏乐，闻之犹如鹤唳凤鸣、莺歌燕舞、清脆悦耳，心情舒畅，只是可惜，峄阳孤桐据说在一场通天大火中永远绝迹了。这只是传说，应该是由于峄阳孤桐制作乐器精美，被人们无限制的，乱砍滥伐，暴殄天物，严重破坏了自然环境，终于受到了大自然的惩罚，孤桐绝迹了，峄阳孤桐，从此就成了乐坛的千古绝唱。