修行中会遇到种种障难，楞严经所说的五十种阴魔分内魔和外魔
内魔即自心烦恼，外魔则指他化自在天之天魔波旬
要不使魔境发生，佛在《楞严经》讲的很清楚
《楞严经》卷十
二、教令护持——令识魔相、除心垢、持神咒、摧破诸魔
（经文）此是过去先佛世尊，奢摩他中，毗婆舍那，觉明分析微细魔事。
魔境现前，汝能谙识，心垢洗除，不落邪见。阴魔销灭。天魔摧碎。大力鬼神，褫魄逃逝。魑魅魍魉，无复出生。直至菩提，无诸少乏。下劣增进，于大涅盘心不迷闷。
若诸末世愚钝众生，未识禅那，不知说法，乐修三昧，汝恐同邪，一心劝令持我佛顶陀罗尼咒。若未能诵，写于禅堂，或带身上，一切诸魔，所不能动。汝当恭钦十方如来，究竟修进最后垂范。
注释：
奢摩他中于定中。
毗婆舍那观。谓于定中修慧观。
觉明分析“觉明”智觉明了。“分析”，分明辨析。
微细魔事以此五十重阴魔，都是在定中所发生的现象，其相微细，凡夫俗眼无法觉察、了知，故称“微细魔事”（并非说这些魔事很小，称为“微细”——微细乃与粗显相对者。）
心垢洗除“心垢”，若于定中所现之境，而“生胜解者”（自以为殊胜），此即心垢。故《楞严经正脉》云：“成害虽似由魔致，魔实因心垢。”又云：“致魔虽由定，实乃由心。”
阴魔销灭。天魔摧碎：内之阴魔若消灭，则外之天魔亦摧破粉碎。
褫魄逃逝：“褫”夺、黜革，解、脱。“褫魄”即丧失魂魄。
下劣增进：“下劣”，指愿智下劣之二乘。谓此等二乘人，苦依此法门而修，亦得回小向大，而于无上菩提，上上增进。
心不迷闷：“闷”，窒，不通。心不迷、不闷，好速能开通。
未识禅那：指不能识别禅中种种差别境相。盖欲习禅，须于禅那中种种现象，事先都了知，且能分辨，静坐才不会出差错；有境界出现时，也才能觉知、才能对付。东瀛有人倡“只管打坐”，而于禅道、禅理毫不研求，这样可说是硬碰硬的“土法炼钢打坐法”，或甚而是明明有眼而不用（有经教而不看、不依），故意闭趣眼来跑步，勇气固可嘉，难免愚痴、盲修瞎练之讥。又，西人所著《禅门××》中所载，许多“某某人开悟的实例”，多是一些西洋人，于初发心，即到东洋，依彼人所教“只管打坐”所发生的种种现象（如呕吐不止、就地打滚，乃至晕绝等）；此等现象，彼书之中称为“开悟”的现象或前兆。然依本经，则知这些其实是诸小恶鬼神作弄行者的境界，或是行者自己业障现前的现象。呜呼，《楞严》不昌，众生愚迷，枉受辛勤，遭受魔事，还自以为是“开悟”，且著书立说，造大妄语（妄称开悟），误导群生。
不知说法：不知佛所说之法。
乐修三昧：谓对佛所说的法都不知道，却喜欢修三昧。当今之世，所在多有。尤其是西洋人，一提到佛法，就以为只是打坐（meditation），其他一概不知、不学。
汝恐同邪：谓你若恐怕他因为不能辨识魔境，而误入邪网，同于邪人。“同邪”，即与邪人相同。
一心劝令持我佛顶陀罗尼咒：谓若自己的定力以及慧解不足，而不能辨魔、克服魔事；又如不识字，或学力不足，无法看经，或听经知解，致无闻慧，愚痴暗钝；如是之人，若想习禅，还是有办法令他修行不为魔所惑、所坏，即是教他一心受持大佛顶咒，依于神咒无上之威力，即令“一切诸魔所不能动”。如来最后还如是谆谆提醒，教令持咒破魔，可见此咒威神之力，实非泛泛。又，此咒称为“佛顶咒”，佛顶即是最上、最尊、最胜之法；而“陀罗尼”即总持义，误解持者，总一切法，持无量义，即一切法义尽在其中。故知持大佛顶咒，即是总持一切法义，以是之故，威神无量。
一切诸魔，所不能动：以此咒常有无量金刚藏王菩萨种族，并其眷属，昼夜随侍的缘故。
十方如来，究竟修进：此为十方一切如来所示究竟修进菩提之法门。
最后垂范：“垂范”，垂示规范。“最后”者，盖一切法尽粹于斯，无过于此者，故名“最后”。
义贯（意思联起来整段解释）：
“此是过去先佛世尊”，自于“奢摩他”（定）“中”，行“毗婆舍那” 慧观，因此智“觉明”了、“分”明辨“析”之“微细”难觉的“魔事”现象。
若能信解奉我之所说，则当“魔境现前” 之时，“汝”便“能谙识”辨别，故能令你于诸境界生胜解之“心垢洗除”，而“不落”于凡外邪小之“邪见”，因此一切魔事皆无奈你何，由是，内之“阴魔”既“销灭”，则外之“天魔”便亦“摧”破粉“碎”，至于天魔以下之“大力鬼神”即皆丧魂“褫魄”而“逃逝”，至于“魑、魅、魍、魉” 等诸小鬼神便潜踪匿迹，“无复出生”。如是“直至”无上“菩提”，一切功德皆得具足成就，“无诸少乏”，乃至愿智“下劣”之二乘人亦能回小向大，上上“增进，于”无上“大涅盘”，其“心不迷”不“闷”（窒），速得开通。
“若诸末世愚” 痴暗“钝众生，未” 能“识”别“禅那”中种种差别境相，“不知”佛所“说”的辨魔之“法”，而却“乐修三昧，汝” 若“恐”怕彼等未能辨识魔境，误入魔网，以致“同”于“邪”妄之人，你当“一心劝”彼，“令持我佛顶陀罗尼咒；若未能诵” 咒，便可“写于禅堂”中，“或带”在“身上”，则“一切诸魔，所不能动”。
“汝当恭”敬“钦”承“十方”一切“如来”所示之此“究竟修进”法门；此乃诸佛对于修菩提道“最后”之“垂”示规“范”。
可见佛陀说的很清楚：汝恐同邪，一心劝令持我佛顶陀罗尼咒。就是持楞严咒。
楞严经卷十又说
阿难。若有众生，能诵此经，能持此咒，如我广说，穷劫不尽。依我教言，如教行道，直成菩提，无复魔业。