在中国古文字研究史上，金光平、金启孮、乌拉熙春三代传承致力于女真文字和契丹文字研究并做出蜚声中外成果的。著名语言文字学家周有光先生在纪念金启孮先生的悼文中所称道的那样“一门三代，三位大师，宏扬女真学和满学，使这一中华文化的瑰宝得到发扬光大，这是中华文化的光辉。这正符合今天联合国提倡世界传统文化的伟大事业。女真学和满学的流传不息，也就是启孮先生学术精神的流传不息。这是真正的永垂不朽！”(引自《金启孮先生逝世周年纪念文集》)。这三代人的研究路程，是20世纪40年代至21世纪初半个多世纪以来中国学者艰辛跋涉的一个缩影；他们的研究成果，代表着半个多世纪以来这一学术领域的最高成就。
女真文字和契丹文字分别是金朝女真人和辽朝契丹人模仿汉字创制的文字，其中又有女真大字和女真小字、契丹大字和契丹小字之别。这些文字，最晚至明朝中叶就已不为世人所知，与它们所记录的语言一起淹没在浩瀚的中华古文化海洋之中。
最先投入研究的是金光平先生,先生家中收有历代先祖的著述和大量藏书，在这种家学氛围的熏陶下养成了爱好文史的性格。金光平先生一生致力于古文字研究并引导子孙两代人进入这片学术天地的序幕。但不幸的是，先生正值研究精力鼎盛之际，却于“文革”早逝。
金启孮先生青年时代即开始与金光平先生***同研究女真文字和金史，20世纪40年代成书的《女真语言文字研究》却直到1964年才在内蒙古大学以学报专号的形式出版;1980年由文物出版社出版。这是世界上全面系统地研究女真语言文字的第一部著作，至今仍代表着该领域的最高研究水准。1984年，先生又以十年之功编成《女真文词典》，首次将女真大字仿汉字部首予以排列，逐字标出字源、字音、字义以及与史互证的例文，虽名为词典，实乃女真学百科全书。以上两部著作的问世，奠定了中国女真语言文字研究在国际上居于领先地位的基础。
金光平、金启孮两位先生尤擅将历史与语言结合起来的研究方法，以古文字的解读考证历史、又以史籍印证古文字的记述。《金史》载金代女真人地处寒带无屋宇之制、掘地为穴入居其中。女真大字的动词“登”同时又表示“出”的意义，这正是女真人当时的生活习俗在语言文字上的生动反映。佛教在金初女真人中的盛行《金史》鲜有记载，女真大字《朝鲜庆源郡女真国书碑》的解读反映了当时居于中国东北和朝鲜北部的女真人曾为筹建佛寺铸造佛像而广泛募金，这与《金史》所载金始祖函普好佛、来自高丽的史实遥相呼应。女真大字《永宁寺碑》的解读证实了明朝初期辽东女真方言的使用范围远至俄罗斯境内黑龙江下游东岸，生息在这片广阔土地上的女真人，辽、金史籍已明载隶属于中国王朝，女真碑文复证其为中华民族不可分割的一部分。
第三代学者乌拉熙春，自幼受家学薰陶，专攻文史。师从中国著名语言学家马学良教授及日本著名女真、满洲学家河内良弘教授，从事女真、契丹、满洲语言文字与历史文化的研究。
爱新觉罗·乌拉熙春是当今研究女真文和契丹文的国际知名学者。她继承家学， 在金光平先生和启孮先生的《女真语言文字研究》的基础上对迄今为止发现的女真文字资料向纵深方向研究，并将其扩展到契丹文字研究领域。近年来成果不断，出版了《女真文字书研究》（2001年）、《女真语言文字新研究》(2002年)， 2003年启孮先生和乌拉熙春父女合作编写了两部大辞典。一部为《女真文大辞典》，是在《女真文辞典》的基础上增补了《女真文字书》及现存所有石刻中出现的女真字。另一部为《女真语满洲通古斯诸语比较辞典》，汇总了所有女真语词汇并将其与满洲通古斯诸语进行了全面的比较研究，代表了当今世界女真语言文字研究的最新成果。