1. 使 在古文中的意思
百度词典 使shǐ 中文解释 - 英文翻译 使的中文解释 以下结果由汉典提供词典解释 部首笔画 部首：亻 部外笔画：6 总笔画：8 五笔86:WGKQ 五笔98:WGKR 仓颉：OJLK 笔顺编号：32125134 四角号码：25206 Unicode:CJK 统一汉字 U+4F7F 基本字义 1. 用：~用。
~劲。~役。
~力。~钱。
2. 派，差谴：~唤。~命。
~女。 3. 让，令，叫：迫~。
4. 假若：假~。即~。
5. 奉命办事的人：~者。大~。
公~。~馆。
详细字义 〈动〉 1. （形声。从人，吏声。
从人表示人的动作行为。本义：命令） 2. 同本义 [order] 使，伶也。
——《说文》。按，伶者，令也。
故君使其臣。——《礼记·表记》。
注：“谓使之聘问师役之属也。” 扶苏以数谏故，上使外将兵。
——《史记·陈涉世家》 怀王使屈原造为宪令。——《史记·屈原列传》 魏王使将军 晋鄙将十万众救 赵。
——《史记·魏公子列传》 3. 又如：支使（命令人去做事） 4. 派遣 [send;dispatch] 乃使蒙恬北筑长城而守藩篱。—— 汉· 贾谊《过秦论》 郑穆公使视客馆，则束载，厉兵，秣马矣。
——《左传·僖公三十三年》 5. 又如：差使（差遣；派遣）；使转（打发去）；使遣（差遣）；使会（差遣，使唤） 6. 致使；让；叫 [let;make;cause] 不以一己之利为利，而使天下受其利。——清· 黄宗羲《原君》 到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看我死，吾能之乎？——清· 林觉民《与妻书》 7. 又如：一场大火，使他一贫如洗；虚心使人进步 8. 运用；使用 [use;employ] 联闻，使功不如使过。
——《旧唐书·李靖传》 造父巧于使马。——《韩诗外传》 尚贤使能。
——《荀子·王制》 9. 又如：使费（使用钱财）；使低嘴（说坏话）；使不着（用不着）；使民（使用民力）；使风（利用风力）；使指（使用手指）；使官（利用职权）；使弊幸（用心计）；使贤任能（任用有品德有才能的人）；使钱出土 10. 使唤；役使；支使 [order about;work;use] 节用而爱人，使民以时。——《论语·学而》 民之外事，莫难于战，故轻法不可以使之。
——《商君书·外内》 使之虽病也。——《礼记·檀弓》 况于使之者乎。
——《荀子·解蔽》。注：“役也。”
人皆得以隶使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉！——明· 张溥《五人墓碑记》 恣君之所使之。——《战国策·赵策》 11. 又如：使伶（供使唤的人）；使役（役使，驱使） 12. 耍弄；玩弄 [play]。
如：使棒；使酒（耍酒疯）；使乖（耍小聪明）；使坏（出坏主意；耍花招）；使作（作弄；摆弄）；使道儿（耍手段）；使心用幸（用心机）；使促狭（玩弄阴险手段）；使法（玩弄手法）；使乖弄巧（卖弄 *** ；耍手腕；耍花招）；使刁（玩弄欺诈手法） 13. 出使 [serve as an envoy abroad] 唐雎使于 秦。——《战国策·魏策》 臣舍人蔺相如可使。
——《史记·廉颇蔺相如列传》 使北营，留北关外，为一卷。——宋· 文天祥《指南录后序》 14. 又如：使人（奉命出使的人） 15. 放纵，任性 [indulge] 灌夫为人刚直，使酒。
——《汉书·灌夫传》。注：“因酒而使气也。”
16. 又如：使脾气；使心别气（发脾气）；使性（使性气，使性儿。发脾气，任性） 17. 可以，行 [can;may]。
如：使的（可以） 18. 主使 [instigate] 是时以大中丞抚吴者为 魏之私人， 周公之逮所由使也。—— 明· 张溥《五人墓碑记》 〈名〉 1. 使者 [envoy;messenger] 时汉连伐 胡，数通使相窥视。
——《汉书·苏武传》 梁使三反，孟尝君固辞不往也。——《战国策·齐策》 2. 又如：专使；使曹（使者）；使轺（使者所用的快车）；使牙（节度使办公的衙门）；使臣星（使者）；使车（使者所乘之车）；使传（经使者传达的皇帝诏书）；使署（使馆）；使客（使者）；使官（使臣）；使物（使者和货物） 3. 使命 [mission] 时周瑜受使至 番阳， 肃劝 权召 瑜还。
——《资治通鉴》 4. 佣人；奴仆[servant] 那厨役雇的是个乡下小使。——《儒林外史》 5. 又如：使下（仆从）；使长（奴仆对家主的称呼）；使婢（侍婢；婢女）；使唤的（奴仆，仆婢）；使人（仆人）；使数（随从，供使唤的人）；使头（仆人的头儿） 6. 官名。
负责某种政务的官员 [official]。如：节度使；转运使 7. 姓 1. 假如；如果 [if] 向使三国各爱其地，齐人勿附于 秦。
—— 清· 刘开《问说》 使举国之少年而果为少年也，则吾中国为未来之国，其进步未可量也。——清· 梁启超《少年中国说》 2. 又如：使无先生相助，岂有我之今日？使能发愤图强，必定前途无量 常用词组 1. 使绊儿 shǐbànr (1) [stumbling]∶摔交时用腿脚勾住对方的腿脚使跌倒 （2） [plot against]∶比喻用不正当手段暗害别人 嘴上说话比蜜甜，暗中使绊儿算计人 （3） 也说“使绊子” 2. 使臣 shǐchén (1) [envoy]∶旧指奉使命往来国际间的官员 （2） [military officer]∶宋朝专管缉捕的武官 把林冲带来使臣房里寄了监。
——《水浒传》 3. 使得 shǐde (1) [usable]∶能用；可以 这个汽筒使得使不得 （2） [workable]∶行得通；可行 这个主意倒使得 （3） [make]∶某事物引起一定的结果 试图使得每个人对此事清楚了解 。
2. 请问：要想学好初中古文,使得所学的古文基本知识加以巩固和开拓,其实，古文观止的内容驳杂，有人物传记、记叙历史事件的、文学游记等等，有一定难度且一般文章比较长，不适宜用于古文基础学习。本人建议应该首先去看一下南朝刘义庆主持编写的《世说新语》，里面的古文一般比较短小，而且内容也有一定的趣味，文章体裁包罗万有。
关于古文阅读，首先，不能操之过急，先看一些比较短的古文，然后再到中篇乃至长篇，个人以为初中达到中篇阅读水平就足以应付考试以及学习了（加强提高的同学除外）。古文阅读的第一问题是要有积累，每天或者隔天看一篇，不懂的字一定要查古汉语词典，字典里的古文解释有很多个选择，根据自己对文章的理解选取正确的（符合该文章语境的）解释也是古文阅读必须培养的一种能力。切记千万不要叫孩子对某些字词的多种意义进行死记硬背式的背诵，一则加大孩子对古文的厌恶感，二则容易忘记，因为任何背诵都是有根有据的，不是随意就能够记得牢记得稳，三则对阅读时的帮助不大，随便逃几个意思上去，只会让你更加烦恼，纠结究竟是哪个比较恰当，而阅读过程中往往是要结合内容和语境将词语意思加以改造的，这就出现了所谓的意动用法，使动用法还有通假字等等。至于是背诵经典语段或句子这方面，我的意见是要有选择性地进行背诵，特别是一些特殊句式（倒装句，省略句等）地学习与背诵，语法是你阅读的一大障碍也是一大优点，把握语法你甚至可以不用纠结与个别字句的解释，因为阅读只需领会大意，了解文章说什么。
古文翻译历来是中考和高考中语文科目一个很大的失分点，归根结底是古文的基本功不扎实。何谓古文基本功？就是你看一段古文，可以很快地明白其大意，对于个别词语你能够很清晰地很迅速地辨认出它的含义，以及对特殊句式有一种敏感（一般地，特殊句式有其特殊的表达意义，翻译时也会有一定的顺序问题）。提高古文翻译的第一个基本能力是对语法的认识要深入，什么主谓宾啊，你一定要清楚，这关系到古文翻译的语序特别市句子翻译的顺序问题，这在翻译题中一直都有考察，对于课本上的特殊句式要深入理解，做题时就会有一个印象和与课文上的一个对比。第二是要提高语言组织能力，就是你知道意思了，怎么表达才通顺合理呢？我们一般采取直译（就是对文章进行直接翻译，不必过多理会表达高雅啊什么文学性一点啊），只要读上去不会让老师感到莫名其妙，羞涩难懂的就好了，这个也叫做对文章大意（或者是所翻译句子大意）的把握。第三是对个别字词的翻译，也就是我们所说的重点词，得分点，个人在这里介绍一种十分基本有效的办法叫组词法，对你所不懂的词语尽可能地组词，联系与之相关的词语，再根据你对该翻译文章或语段的理解加以筛选你联想的词语，用这种方法可以解决大部分的词语翻译，因为考察的字词大多都比较能理解的，那些所谓高深一点的，更隐晦的还得留到高中去考试。
本人对古文十分钟爱，初中已经开始个人创作古文，现在是大学在校生，对初中，高中的古文学习与理解有一套个人的学习方法，如果这位小孩家长有其他的疑问的话，我非常乐意去为您解答。最后，希望以上的解答对您及您的孩子有帮助。
3. 文言文：遂有哪些意思遂
⒈称心如意；使得到满足
他年如遂隐，五老是知音。――唐·李中碧《庐山》
王吉曰：长卿久宦游不遂，而来过我。――《史记·司马相如列传》
又如：遂怀（遂愿）；遂隐（满足隐遁的愿望）；遂初（旧时辞去官职，实现隐退的本愿）
⒉成功：已~。
上无乏用，百事乃遂。――《礼记·月令》
四者无一遂。――汉·司马迁《报任安书》
⒊就，于是：
乃拙地，~得水。
4终于
5行，往
遂，往也。――《广雅·释诂一》
不能遂。――《易·大壮》
遂贤良。――《礼记·月令》
又如：遂行（通行；顺适地进行）
4. 文言文有什么用我想是没有。
我们的生命里，只有在学校里短短的几年时间，有幸读几篇文言文，毕业以后就再也没有机会接触了。文言文跟我们的缘分很短，短到似乎即使你从没学过，一点也不妨碍你成为高贵且有教养的人。就像许多人没上过学，大字不识，也不妨碍他可以成为高贵而有教养的人一样。
读书，识字，懂文言文，跟高贵与否没什麽关联，事实上书读得越多，做坏事的能力反而越强。那麽我们要因为这个缘故一把火烧掉所有藏书，绝圣弃智，让大家重返结绳记事的年代吗？当然没有人会这麽反智。
文字是一种工具，让你记录当下的心智活动，并且跨越时空，传达到你想都想不到的地方，撞击你根本不知道他是谁的人。文言文同样也只是一种工具，一种让当代中文读者可以穿越时空、「尚友古人」的东西。
懂得白话文，你可以看书，读报，上网，享受哈利波特的情节，但是懂得文言文，你的知识范围就可以包括老子、庄子、孔子、史记、三国、唐诗宋词……认识那两三千年里各种奇才异能之士。
那里有博爱也有杀戮，有占卜也有非命，有半部论语也有千金要方；那里保留著几百个世代贤驽智愚的人类，尽力活过、想过、挣扎过的痕迹。
当然，不认识那些，一点也不妨碍我们歌照唱、卡照刷、日子照过。然而这些古老的经史典籍所形塑的世界，毕竟跟我们***同生活了千百年，我们的思想、礼俗、节庆、仪祭、典故、世界观、座右铭、神话传说，表面上可能看不出特别来历，但追踪起来，你总会回到那个庞大的、静默的、古典的世界。
在哈利波特的情节里，巫术世界平行在麻瓜世界之外，麻瓜不需要巫术，也不用咒语，每天过著自足的生活，完全可以对魔法世界无所感觉，但如果你穿过伦敦王十字车站九又四分之三号月台，你的世界就再也不同了。
古典的文化世界也一样，虽然你可以完全无所感，但是那个世界是真实存在的，并且是我们这个现存世界古老的源头。
知识和眼界是智慧的基础，透过文言文这样的工具，你可以在一个平行的、静默的宇宙里，找到饱满的知识和眼界（当然也包括愚昧和无知，但那也算是眼界的范围）。
文言文并不是用来让作文文笔优美用的，文言文是让我们体会思想，培养视野，训练洞察力，寻找精神上的启蒙用的。有见识的人才写得出好文章，不然也只是堆砌的词藻罢了（别以为文言世界只能教养一种人，塑造唯一的观点）。
无论我们愿不愿承认，我们大部分人的文字、语言、家族姓氏、宗族祭祀、鬼神传说、饮食器物，渊源都来自那里。包括你能读懂这篇文章，也是因为那个古老的世界曾经存在。