这个新词 叫 正邪两赋 古代评价一个人 不是正就是邪 不是好人就是坏人 他发明的这个新词。
作者曾借“假语村言”（贾雨村的话），道出了自己对人的看法，即所谓的“正邪两赋”论。书中的主要人物，大抵都逃不出这几个字。“正不容邪，邪复妒正，两不相下，亦如风水雷电，地中既遇，既不能消，又不能让，必至搏击掀发后始尽”，说得非常形象。钗黛之争之所以那么白热化，正是因为她们都是“正邪两赋”来的。无论拥钗还是拥黛，都很容易找出正面或反面的理由。
“使男女偶秉此气而生者，在上则不能成仁人君子，下亦不能为大凶大恶。置之于万万人中，其聪俊灵秀之气，则在万万人之上，其云邪谬不近人情之态，又在万万人之下。若生于公侯富贵之家，则为情痴情种，若生于诗书清贫之族，则为逸士高人，纵再偶生于薄祚寒门，断不能为走卒健仆，甘遭庸人驱制驾驭，必为奇优名倡。如前代之许由、陶潜、阮籍、嵇康、刘伶、王谢二族、顾虎头、陈后主、唐明皇、宋徽宗、刘庭芝、温飞卿、米南宫、石曼卿、柳耆卿、秦少游，近日之倪云林、唐伯虎、祝枝山，再如李龟年、黄幡绰、敬新磨、卓文君、红拂、薛涛、崔莺、朝云之流。此皆易地则同之人也。”
从作者列举的人物来看，这“正邪两赋”来的，大抵是一些非常独特的人物。既非大仁，亦非大恶，但却独具个性与魅力。“古来圣贤皆寂寞”。反倒是这样的人，受到人们更多的喜爱，并为人所津津乐道。他们往往有着这样或那样的毛病，但这反倒使人感觉更加亲切（因为颇合情理）；而对于大圣大贤，“也只是虚名儿与后人钦敬”（一个过于“完美”的人，反倒让人有些敬而远之的）。