1. 文言文中,黔 和 吊的意思
在文言文中，“黔”和“吊”都是实词，其语义的环境不同，意思也不相同。即：
一、黔
1、当“黔”是形容词时，其意思如下：
本义：黑色。例如：《说文》：黔，黎也。从黑，今声。秦谓民为黔首，谓黑发也，同谓之黎民。又如：《礼记·祭义》：以为黔首则。再如：《左传·襄公十六年》：邑中之黔。
2、当“黔”是名词时，其意思如下：
1） 指百姓。例如：黔庶（百姓，平民）；黔细（黔首和细民的别称）；黔落（百姓所居的村落）；黔愚（无知的百姓）；黔民（平民百姓）
2） 贵州省的简称。例如：黔江（即乌江）
3） 姓
3、当“黔”是动词时，其意思如下：
1） 晒黑，染黑，熏黑。例如：《庄子·天运》：乌不日黔而黑。又如：清·薛福成《观巴黎油画记》：或黔其庐。
2） 通“黥”。在犯人脸上刺刻涂墨的刑罚 。如：黔劓（在脸上刺刻涂墨和割鼻）
二、吊
1、当“吊”是动词时，其意思如下：
1） 本义：悼念死者。例如：《说文》：吊，问终也。古之葬者，厚衣之以薪。从人持弓，会敺禽。又如：《礼记·曲礼》：知生者吊，古吊辞曰，如何不淑。再如：贾谊《吊屈原赋》：敬吊先生。
2） 引申为慰问。例如：《淮南子·人间训》：人皆吊之。又如：《左传·襄公十四年》：有君不吊。注：“恤也。”再如：《资治通鉴》：肃请得奉命吊表二子，并慰劳其军中用事者。
3） 凭吊；伤怀往事。如：吊悼（凭吊、悼惜）；吊古。
4） 提取。例如： 明·冯梦龙《醒世恒言》：即于狱中吊出秋公，立时释放。
2、当“吊”是形容词时，其意思如下：
1） 哀伤，悲悯。例如：《诗·桧风·匪风》：中心吊兮。
2） 善；良好。例如：《书·费誓》：无敢不吊。又如：《诗·小雅·节南山》：不吊昊天。再如：《左传·哀公十六年》：昊天不吊。
3、当“吊”是量词时，其意思如下：
中国过去的小铜钱单位，中间有一方孔，正常地可由中央或各省 *** 发行。例如：一千文为一吊。
详见百度词典！！
2. 悯的文言文的意思悯： mǐn。该字的主要字义是哀怜和忧愁的意思。
〈动〉
1. （形声。从心，闵（ mǐn）声。本义：怜恤） 同本义 [miserate;take pity on] 隋堤柳，悯亡国也。—— 白居易《新乐府序》
人远悲天悯人之怀，岂为一己之不遇乎？——清· 黄宗羲《朱人远墓志铭》
2. 又如：悯人之凶（原谅、可怜凶恶之人。形容看透世情，慈悲为怀，无所计较）；悯念（怜悯）；悯宥（怜悯宽宥）；悯笑（怜悯讪笑；可怜亦复可笑）；悯贫（怜恤贫苦的人）；悯然（哀怜的样子）
〈形〉
1. 忧愁；烦闷 [worried;sorrow] 厄穷而不悯。——《孟子》
曲罢悯然。——唐· 白居易《琵琶行（并序）》
2. 又如：悯默（因忧伤而沉默）；悯悯（忧伤的样子）；悯愧（忧伤怀惭）；悯叹（忧伤叹息）；悯时病俗（忧虑时俗）
3. 哀伤 [sad]。如：悯凶（为丧事而忧伤。专用以指父母丧亡）；悯悼（哀伤悲悼）；悯哀（哀伤）
摘自《百度百科》悯，条目。
3. "丧" 在古文中的全部含义sāng(1) 服丧，持丧：子上 之母死而不丧。
——《礼记·檀弓上》（2） 悲悼；伤悼：狂夫乐之，贤者丧焉。——《商君书·更法》丧 sàng 〈动〉（1） （会意。
小篆字形，上面是“哭'，下面是“亡”。表示哭已死去的人。
本义：丧失） （2） 同本义：丧，亡也。——《说文》 东北丧朋。
——《易·坤》。 马 注：“失也。”
受禄无丧。——《诗·大雅·皇矣》 问丧无夫子乎。
又，丧人无以为宝。——《礼记·檀弓》 宣王 既丧南国之师。
——《国语·周语》 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。——《孟子·告子上》 偃王行仁义而丧其国。
——《韩非子·五蠹》。
4. 文言文伤仲永的意思翻译金溪县的乡民方仲永，世代以种田为业。
仲永长到五岁，不曾认识笔、墨、纸、砚，（有一天）忽然放声哭着要这些东西。父亲对此感到诧异，从邻近人家借来给他，（仲永）当即写了四句诗，并且自己题上自己的名字。
这首诗以赡养父母、团结同族人为内容，传给全乡的读书人看。从此，指定物品让他作诗，（他能）立即完成，诗的文采和道理都有值得欣赏的地方。
同县的人认为这件事很不寻常，渐渐地请他父亲去做客，有的人用钱币求取仲永的诗。他的父亲认为这样有利可图，每天拉着仲永四处拜访同县的人，不让（他）学习。
我听到这件事很久了。明道年间，我随先父回到家乡，在舅舅家里见到他，（他已经）十二三岁了。
让（他）作诗，（写出来的诗已经）不能与从前的名声相称。又过了七年，（我）从扬州回来，再次到舅舅家，问起方仲永的情况，回答说：“他的才能已经完全消失，成为普通人了。”
王安石说：“仲永的通达聪慧是天赋予的。他的天资比一般有才能的人高得多。
他最终成为一个平凡的人，是因为他没有受到后天的教育。像他那样天生聪明，如此有才智的人，没有受到后天的教育，尚且要成为平凡的人；那么，现在那些不是天生聪明，本来就平凡的人，又不接受后天的教育，想成为一个平常的人恐怕都不能够吧？”。
5. 丧在古文中有什么意思sāng
(1) 服丧，持丧 [be in mourning] 子上 之母死而不丧。
——《礼记·檀弓上》
(2) 悲悼；伤悼 [grieve over the deathof]
狂夫乐之，贤者丧焉。——《商君书·更法》
丧 sàng
〈动〉
(1) （会意。小篆字形，上面是“哭'，下面是“亡”。表示哭已死去的人。本义：丧失）
(2) 同本义 [forfeit;lose] 丧，亡也。
——《说文》 东北丧朋。
——《易·坤》。 马 注：“失也。” 受禄无丧。
——《诗·大雅·皇矣》 问丧无夫子乎。又，丧人无以为宝。
——《礼记·檀弓》 宣王 既丧南国之师。
——《国语·周语》 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
——《孟子·告子上》 偃王行仁义而丧其国。
——《韩非子·五蠹》
6. 一个文言文中的意思相传曹植在年轻的时候，看中了一位姓甄的姑娘，想娶她做妻子。
那姑娘也爱慕曹植的才华，暗暗求告月下老人为他们牵红线。曹操知道甄家姑娘聪明、美丽、贤惠，便为大儿子曹丕娶了这姑娘。
甄夫人到曹家后，曹植和她经常相见，但从来没有说过一句话，两人默默相爱，只是用眼神来传递他们的情意。 曹 *** 后，曹丕继承了王位，不久又逼迫汉献帝把皇帝的宝座禅让给他，国号大魏，追封曹操为魏武帝，他称魏文帝，封甄夫人为皇后。
从此，曹植和甄后见面的机会更少了，但两人的爱更深了。后来，曹丕又娶了郭贵妃，对甄后逐渐冷淡起来。
郭贵妃想当皇后，就与奸臣密谋策划，制作了一个桐木偶像，上面刻着曹丕的生辰八字，然后把它埋到甄后的宫院里，再派人密告曹丕。曹丕听说这话，半信半疑，命人到甄后宫里搜查，果然从地下挖出了这个木偶，模样很象曹丕。
曹丕一见，大发脾气，不容甄后分辩，就把她处死了，再封郭贵妃为皇后。 甄后死的那年，曹植到洛阳朝见曹丕，曹丕叫甄后生的儿子曹睿陪曹植一块吃饭。
曹植见到曹睿，想起了甄后的惨死，暗暗地流下了眼泪。曹丕看在眼里，已觉察到甄后的冤情，感到对不起她。
饭后，曹丕就把甄后的遗物玉镂金带枕送给曹植。曹植见物如见人，心里更加难受，谢过曹丕，就离开了魏宫。
曹植心里怀念惨死的甄后，只觉得心神不定，出了洛阳城，来到洛河边，令随从仃车休息。 曹植对着西沉的红大阳和滔滔东流的洛河水出神，突然，他看到一个非常美丽的女子，象一朵出水芙蓉那样慢慢地从碧波中升起，随着波涛，轻悠悠、飘忽忽地来到岸边。
曹植觉得她很面熟，但又想不起来在那里见过，就向随从说：“你们看见河岸上那个美貌的女子了吗？” “没有。”随从回答。
“喏，就在那边！”曹植用手指着说。 “那边啥也没有！”随从想了一想，又说：“听说掌管洛河的洛神，凡人是看不见的，王爷看到的一定是洛神了。”
曹植就向洛神走去，施礼说：“仙姬是洛神吧，小王有礼！” “王爷别来可好！”“别来可好？你我何时分别？” “王爷难道把我忘记了吗？” “看来面熟，难道你是……”曹植越看越觉得她象甄后，但是甄后已死，怎么会到这里来呢？他疑惑地说，“仙姬象是……哦，不，不，不！小王不敢冒昧。” “王爷可曾拿到我那玉镂金带枕？” “拿到了！你，你果然是皇嫂甄后！怎么到这里来了？” “唉，一言难尽！”甄后把自己怎么被郭贵妃陷害的经过诉说一遍，然后又说：“玉帝念我死的冤屈，封我为洛水之神。
因为你我还有未了之缘，所以我到这里相会，了却前缘。那玉镂金带枕是我陪嫁的东西，我在暗中感化了魏文帝，因此他才把玉镂金带枕赠送给你。
你留作纪念吧！” “想我曹植空有满腹经纶，反遭别人猜忌。如今我万念皆灰，愿随仙姬守洛河。”
曹植忧郁地说。 “唉！”洛神两眼含泪说，“可惜你我有仙凡之别，如今相见之时，也是永诀之刻。
这里有耳环一只，赠送王爷。望王爷多多保重，小仙告辞了！”洛神说着，摘下一个耳环，赠给曹植。
曹植双手接过，又从自己身上解下一块玉佩，含泪交给洛神：“多谢仙姬厚赠。小王身边没有别的东西还敬，只有这块玉佩赠给仙姬，望多保重！” 洛神接过玉佩，转身踏进洛河波涛，又回头向曹植望了一眼，就消失在波涛中了。
曹植精神恍惚，如痴如呆，不知这是真事还是梦境，只是望着洛河发愣，直到随从人员催他上车，他才猛醒过来。 后来，曹植为这次会见写了一篇赋，题名是《感甄赋》。
魏文帝死后，明帝曹睿继位，看到这篇赋后，感到不是味，就把题目改成《洛神赋》。 甄后生于汉灵帝光和五年，曹植生于汉献帝初平三年，曹丕娶甄后时曹植仅十二岁，不可能“欲求为妻”。
又有考据，《感甄赋》虽确有其名，但“甄”并不是甄后之“甄”，而是鄄城之“鄄”。三国志陈思王传载，黄初二年，曹植被黜为鄄城王（今山东濮县）。
至黄初三年，其谒帝返回途中，经洛水，联想到战国时宋玉曾随楚襄王游云梦泽，见高唐云气而作《神女赋》，故仿其体作成《感鄄赋》。赋中所说：“托词宓妃以寄心文帝”，“长寄心于君王”，正是以此赋抒写抱负的不得伸展与无由效忠王室的抑郁心情。
实与甄后无涉。 宓妃留枕，是否亦如汉皋解佩、巫山云雨，只是世人编撰的一场悱恻缠绵的神话传说？千余年前，那个“骨气奇高，词采华茂”的落拓诗人，已在历史的尘烟中渐行渐远。
留下的，只有洛水之畔那亘古不息的淡淡水波，悠悠白云。[编辑本段]三，《洛神赋》原文 《洛神赋并序》 黄初三年，余朝京师，还济洛川。
古人有言，斯水之神，名曰宓妃。感宋玉对楚王神女之事，遂作斯赋。
其辞曰： 余从京域，言归东藩。背伊阙，越轘辕，经通谷，陵景山。
日既西倾，车殆马烦。尔乃税驾乎蘅皋，秣驷乎芝田，容与乎阳林，流眄乎洛川。
于是精移神骇，忽焉思散。俯则末察，仰以殊观，睹一丽人，于岩之畔。
乃援御者而告之曰：“尔有觌于彼者乎？ 彼何人斯？若此之艳也！”御者对曰：“臣闻河洛之神，名曰宓妃。然则君王所见，无乃日乎？其状若何？臣愿闻之。”
余告之曰：“其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊。
7. 文言文殊的意思殊 shū〈动〉
(1) 本义：斩首，断其首身而死
殊，死也。——《说文》。汉令曰：蛮夷长有罪当殊之。
其赦天下殊死以下。——《汉书·高帝纪》。注：“斩刑也。”
今世殊死者相枕也。——《庄子·在宥》
(2) 引申为死
太子即自刭，不殊。——《史记·淮南王刘安列传》
不殊（不死）
(3) 断绝
殊，断也。——《广雅》
断其后之木而弗殊。——《左传·昭公二十三年》
(4) 分开；离开
官而衣食之，殊身而后止，此之谓养疾。——《管子》
(5) 分；区别
法家不别亲疏，不殊贵贱，一断于法。——《史记·太史公自序》
(6) 超过
母氏年殊七十。——《后汉书·梁统传》
词性变化
◎ 殊 shū〈形〉
(1) 异；不同
而万殊为一。——《淮南子·本经》。注：“异也。”
始皇既没，余威震于殊俗。—— 汉· 贾谊《过秦论》
殊等（指人或事物的不同等级）；
殊方（异域；他乡）；
殊文（不同形体的文字）；
殊文别语（不同的文字与语言）；
殊类（不同的类别）；
殊礼（不同的礼制）；
殊称（不同的名称；特殊的名称）；
殊心（异心。不同的志趣、认识和思想感情）；
殊目（不同的名称）；
殊俗（不同的风俗习惯）
(2) 特异；出众；突出
坐中数千人，皆言夫婿殊。——《乐府诗集·陌上桑》
殊观（奇观；异观）；
殊庭（异域。指神仙居住的地方）；
殊胜（特异；绝佳）；
殊乡（异乡。多指仙乡）；
殊形（奇异的形状）；
殊奇（奇特）；
殊相（奇异的状貌）；
殊翁（文采奇特的雁颈毛）
(3) 特别，独特
然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。——诸葛亮《出师表》
殊觉（特别觉得）；
殊礼（特殊的礼遇）；
殊渴（特别渴望）；
殊遇（特殊的待遇；破格重用）
殊奖（特别的奖励）；
殊选（破格选用）；
殊赏（特别的赏赐）；
殊态（特殊的姿态）；
殊量（特殊的才能。即大器）；
殊容（特殊的容貌）
殊恩（特别的恩惠）
◎ 殊 shū〈副〉
很；甚
老臣今者殊不欲食，乃自强步，日三四里。——《战国策·赵策》
廉君宣恶言，而君畏匿之，恐惧殊甚。——《史记·廉颇蔺相如列传》
古法采草药多用二月、八月，此殊未当。——宋· 沈括《梦溪笔谈》
殊难相信；
殊久