弄清这个问题，首先要弄理解“格物致知”这个使用更广泛的概念！“格物致知”是程朱理学的一个核心思想。
格物致知：谓研究事物原理而获得知识。为中国古代认识论的重要命题之 一。语出《礼记·大学》：“欲诚其意者，先致其知，致知在格物。”郑玄注：“格，来也；物犹事也。其知於善深，则来善物；其知於恶深，则来恶物；言事缘人所好来也，此致或为至。”
《现代汉语词典》解释为：穷究事物的原理法则而总结为理性知识。
“格物致知”一词出自《大学》。格，至也。物，犹事也。致，推极也，知，犹识也。格物致知是儒家的一个十分重要的哲学概念。北宋朱熹认为，“致知在格物者，言欲尽吾之知，在即物而穷其理也。”这是朱子对“格物致知”最概括、精确的表述。推极吾之知识，欲其所知无不尽也。穷至事物之理，欲其极处无不到也。对于朱熹的的解释，我们的理解是，格物就是即物穷理，凡事都要弄个明白，探个究竟；致知，即做个真正的明白人，为人行事决不湖涂
词 目 格物致知
发 音 gé wù zhì zhī
释 义 格：推究；致：求得。穷究事物原理，从而获得知识。
出 处 《礼记·大学》：“致知在格物，物格而后知至。”
其次说“守仁格竹”，王守仁（王阳明）明朝中期人，开始信奉程朱理学，于是对着家门口的竹子，想“格物致知”获得事理，7天不吃不喝，什么理也没格出来，反倒病倒了，于是开始怀疑程朱理学，后终于提出“心即是理”“心外无理”“理在心中”等观点。