拉康（Jacques Lacan）
除了正统的学院派哲学界，拉康（Jacques Lacan）的思想在全球知识界得到了广泛而深入的传播，并对重塑二战之后的思想版图产生了深远的影响。虽然相比欧洲和拉美的拉康研究，中国知识界对拉康的理解和阐释相对滞后和薄弱一些，但中国的拉康研究仍然在稳步前进，而这一领域的最新成果就是黄作教授新近出版的大作《漂浮的能指：拉康与当代法国哲学》（人民出版社2019）。
拉康将人的存在分为三个维度，想象，象征和实在。在其长达半个世纪的学术生涯中，他对这三个维度的关注程度略有差异，前期主要关注的是想象，后期则痴迷于探究不可能的实在，但对象征的探索则一以贯之。之所以如此，不仅因为语言乃是拉康对弗罗伊德创立的精神分析学进行革命性改造的关键锁钥，而且也因为想象和实在的工作也是在象征或者语言的运转中才有可能被探测。
拉康有一句名言：无意识就是大他者的话语。这一格言还有另外两种相似的表达：无意识具有语言的结构，或者无意识是像语言那样被结构起来的。无论何时，这个简洁而又神秘的表达既是令人对拉康思想产生强烈好奇的磁石，又是阻碍人们走进拉康思想殿堂的壁垒。它吸引人们走向拉康，但随后又阻止人们走近拉康。从某种程度上说，理解拉康就是理解这句箴言，并因此理解拉康的另一句同样神秘的箴言：人的欲望就是大他者的欲望。
拉康之所以被公认为弗罗伊德（Sigmund Freud）之后最伟大的精神分析学家，根本原因就在于他将现代语言学的发现引进了精神分析，从而革命性地改造了这一新兴学科，并因此重新阐释了无意识和欲望这两个基本概念（以及与此相关的几乎所有精神分析学概念），彻底涤除了残留在弗罗伊德思想中的微量生物主义。作为一门新兴学科或话语，精神分析学的基本概念就是无意识，因为无意识就是这门学科的研究对象。但无意识究竟是什么呢？
毫无疑问，无意识是精神分析学的基本对象，精神分析学就是关于无意识的科学。在弗洛伊德漫长的学术生涯中，无论他探讨的是梦、症状、失误动作，还是欲望、自我和人格，抑或艺术、宗教和文化，无意识始终居于他的事业之核心。为了探索无意识，弗洛伊德先后提出过三种观点，即拓扑学的、动力学的、经济学的观点，这三种观点构成了他元心理学（meta-psychology）的枢轴。然而，无意识既是精神分析学大厦的基石，也是弗洛伊德毕生拼搏但又最终未能圆满解决的难题。