问题一：滥荡解释？ “滥觞”：滥，在这里是浮起来的意思；觞，是古代的酒杯。
滥觞就是漂浮的酒杯。用来指江河发源处水很小，仅可浮起酒杯。
北魏 ? 郦道元《水经注 ? 江水一》：“江水自此已上至微弱，所谓发源滥觞者也。”
滥觞一词，后来常常用来表示某个事物或事件的起源、开端。
例如：
这起事件成为了台湾环保运动的滥觞。（作名词）
文物研究在中国滥觞于古代金石学。（作动词）
值得注意的是，“滥觞”一词经常被用错。
有人望文生义地把“滥觞”当作“泛滥”，视为贬义。
例如：
不能借助公***安全之名，行权力滥觞之实。
某些大学生的行为，呈现出性的随意和滥觞。
当然，把滥觞写成“滥殇”、“滥荡”都是不对的。
问题二：日本天皇的妃嫔一品至九品的尊称叫什么 一、 周秦两汉时期 1、周朝 周朝时期,天子称王,正妻称后. 王有一后,三夫人,九嫔,二十七世妇,八十一女御. 后正位宫闱,同体天王； 夫人坐论妇礼； 九嫔掌教四德； 世妇主丧、祭、宾客； 女御序于王之燕寝. 2、秦朝 秦始皇统一天下,始建皇帝皇后称号. 帝祖母曰太皇太后,帝母曰皇太后,嫡（妻）曰皇后.妾皆称夫人. 3、西汉 西汉初期,沿袭了秦时的母后称号.又设置了美人、良人、八子、七子、长使、少使等妃嫔的称号. 汉武帝时增加了婕妤、榷稹婊、充依. 至汉元帝又新置了昭仪. 妃嫔等级扩充到十四等.且各有爵位： 昭仪位视丞相,爵比诸侯王. 婕妤视上卿,比列侯. 榷鹗又卸千石,比关内侯. 婊视真二千石,比大上造. 美人视二千石,比少上造. 八子视千石,比中更. 充依视千石,比左更. 七子视八百石,比右庶长. 良人视八百石,比左庶长. 长使视六百石,比五大夫. 少使视四百石,比公乘. 五官视三百石. 顺常视二百石. 无涓、***和、娱灵、保林、良使、夜者皆视百石. 上家人子、中家人子视斗食俸. 五官以下,葬司马门外. 汉时,只有先朝的皇后可被尊为皇太后.如嗣皇帝是妃嫔所生或从皇族宗室中过继而来者,其生母皆不得称（皇）太后.但也有个别例外.如汉哀帝是诸侯王之子过继而来,其祖母傅昭仪被尊为帝太太后、皇太太后,生母丁姬被尊为帝太后.再加上已被尊为太皇太后的汉成帝母王政君,已为皇太后的成帝皇后赵飞燕,宫中一时出现了四位太后并尊的奇景. 4、王莽新朝 王莽新朝时期,追求复古,种种名目层出不穷.其罢汉朝妃嫔称号,模仿先秦时期,自创了和、嫔、美、御四等称号. 和三人,嫔九人,美二十七人,御八十一人. 5、东汉 东汉光武帝建国,去繁为简,妃嫔称号***有四等：贵人、美人、宫人、采女. 贵人授予金印紫绶,俸禄为粟数十斛.美人、宫人、采女则没有爵位和俸禄. 值得一提的是,西汉时期诸侯王正妻称王后,母称王太后.东汉时,随着诸侯王封地日渐缩减,王后被改称为王妃,王太后改称王太妃. 汉时太子妻妾分三等,正妻称妃,妾曰良娣、孺子. 二、三国两晋南北朝时期 1、 三国 （1）魏 曹操为魏王时,王后之下的妃嫔称号有五等：夫人、昭仪、、容华、美人. 文帝曹丕增加了贵嫔、淑媛、修容、顺成、良人五等. 明帝曹睿增淑妃、昭华、修仪三等,废除顺成称号. 妃嫔爵位： 贵嫔、夫人,位次皇后,爵无所视； 淑妃位视相国,爵比诸侯王； 淑媛位视御史大夫,爵比县公； 昭仪比县侯； 昭华比乡侯； 修容比亭侯； 修仪比关内侯； 视中二千石俸； 容华视真二千石俸； 美人视比二千石俸； 良人视千石俸. （2）吴蜀 吴蜀两国史料不详. 蜀有贵人、昭仪,吴有夫人、美人,其余不详. 2、 两晋 两晋时期的妃嫔等级由晋武帝司马炎依据汉魏制度,稍加修改而成. 设三夫人：贵嫔、夫人、贵人.位视三公. 九嫔：淑妃、淑媛、淑仪、修华、修容、修仪、婕妤、容华、充华.位视九卿. 其余还有：美人、才人、中才人.爵视千石以下. 3、 南北朝 ] 南北朝时期,妃嫔称号世有增减. （1）南朝 （a）宋 宋武帝建国初废除才人、中才人称号,其余仍用晋制. 孝武帝孝建三年,废除夫人称号,新创制了贵妃的称号,以贵妃、贵嫔、贵人为三夫人.又以昭仪、昭容、昭华来代替九嫔中的修华、修仪、修容,重新设置了中才人、充衣.贵妃位比相国,贵嫔比丞相,贵人比三司（司马、司徒、司空）. 明帝泰始二年,废除淑妃、昭华、中才人、充衣称号,重新设置了修华、修仪、修容、才人、良人.泰始三年,又废除贵人,代之以新设置的贵姬；再置昭华,增加了淑容、承徽、列荣. 妃嫔等级为......>>
问题三：太阳图腾代表什么意思 有了太阳，太阳神便随之产生。在埃及阿布西尔最早的太阳庙里，太阳神被奉为生命之源。
虽然相距大洋彼岸，但人类古文明的意识却是惊人的一致。同古埃及一样，远古中国天地之交日月相合的认识早已存在。现代文明的今天，我们可以借助有限文献想象远古时期人们的意识形态。神话传说“日出于谷，浴于咸池，拂于扶桑”（《淮南子?天文训》），《礼记?礼器》篇也称，“大明生于东，月生于西，此阴阳之别，夫妇之位也。”而《大戴礼记》又如出一辙，“阳之精气曰神，阴之精气曰灵，社灵者，品物之本也。”
自此，我不禁想起了英国著名作家拜伦《曼夫雷德》里的经典文字：“最辉煌的太阳啊！在你创造的神秘被揭示之前，你是唯一的崇拜物！你是全能者的最早使者！”
有了太阳神，太阳神图腾便应运而生，由图腾衍生出的“崇拜”和“主义”便找到了极好的借口。
“图腾”（totem）一词本缘于北美印第安人阿尔衮琴部落奥吉布瓦方言的音译，英文中它被固定为“Totem”。第一个把“图腾”一词引进西方学术界的，是18世纪末一位名叫约翰?朗格（JohnLong）的英国人。作为东印度公司的译员和商人，他在北美生活了多年，并迷上了印第安土著的风俗习惯。他1791年出版的《印第安旅行记》中，首次提出了“图腾”概念。令他自己都没有想到的是，他随笔提到的图腾文化引起了整个西方学术界的关注。
“图腾”、“图腾主义”和“图腾研究”进入中国，已经是20世纪初的事了。“图腾”一词最早译成中文并引进到国内的，是中国20世纪初的著名学者严复。
世界上许多原始民族和部落都有图腾。原始先民相信本氏族与某种物（包括动物、植物、无生物、自然现象，作为祖先的人）之间存在超自然关系，加以保护和崇拜，并视之为本民族的标志和保护神，是民族精神的象征。
中华民族先祖早在公元前35年以前的新石器时代起就有了自己的图腾崇拜，主要以动物为主，同时崇拜自然和神灵。随着历史进程逐渐演化为吉祥的图腾，那林林总总的神祗，那博大精深的《易》和古天文历法，于博大的时空范围内构成了宏阔深沉的东方远古神秘文化的序列。那便是中华民族的精神象征。
由人类祖先的“图腾崇拜”，到“图腾”一词的由来，再到“图腾研究”，看来简单，其间却经历了5000年的漫长历程。
太阳是生命的源泉，是人类生存所依和生活所系，因此而受到原始人类的普遍崇拜。大概是因为太阳光芒普照大地的缘故，太阳神就成了埃及历代王朝的最高保护神。
上古时期，太阳神在埃及成为“众神之父”，这种现象缘于农业与太阳密不可分的联系，埃及作为最早的农业文明之一，其优越的农耕条件及环境气候尤其需要阳光的普照，由太阳作用导致的季节的变化，对农耕民族的重要意义使得他们最初非常崇拜这位自然神灵。
如一轮火红的血球，太阳每天都是新的，从东边升起，从西边落下。在先人们眼里变幻无常神秘莫测。看着日出日落的神奇现象，古埃及人想象着太阳神“拉白天乘日舟，晚上换乘夜舟”，如老黄牛般忙碌又疲惫地往复于浩瀚的太空中。同样在希腊神话中，太阳神每天清晨乘四马金车奔驰于太空，晨出昏没，以光明普照人间；富有想象的古斯巴达人还把一种叫太阳马的祭物投入大海，象征其太阳傍晚沉入海洋的过程。
太阳神图腾崇拜的终极目标，是有一个现实中的载体，在这种情况下，太阳神鸟便呼之欲出，成为太阳神的化身。
随着每天不间断的日出日落，懵懵懂懂的先民们以为天上不止一个太阳在“空中行走”，多日观念在蒙昧状态下便产生幻觉。古墨西哥人在经历了“四个太阳”的古老时代，而古中国人却经历了“十个太阳”的蒙昧期。
这样的神话在古时甚广，只是各个民族的版......>>
问题四：上联下联!!!!!!什么意思? 上联的内容“”
鸡联的内容“！！！！！！”
就表示贴对联的这家对某些事的不理解和感慨吧，个人理解为是对社会现象的无奈。
问题五：什么是青花瓷？ 青花瓷又称白地青花瓷器，它是用含氧化钴的钴矿为原料，在陶瓷坯体上描绘纹饰，再罩上一层透明釉，经高温还焰一次烧成。钴料烧成后呈蓝色，具有着色力强、发色鲜艳、烧成率高、呈色稳定的特点。目前发现最早的青花瓷标本是唐代的(也有学者称唐青花并非青花瓷）；成熟的青花瓷器出现在元代；明代青花成为瓷器的主流；清康熙时发展到了顶峰。明清时期，还创烧了青花五彩、孔雀绿釉青花、豆青釉青花、青花红彩、黄地青花、哥釉青花等品种。
问题六：后宫“佳丽三千”的情况是从什么时候开始！！！！！ 绝对有那么多,但每朝的礼制不同而且每位皇帝的个人情况也不同,不可同日而语也
以下是一些主要朝代的后妃制,你可以数一数哪个朝最多
注:尽管有些皇帝的后宫人数多达上万但一般来说皇后只有一个,但北周宣帝立了五个皇后,还下令未经过他的挑选适婚女子不得结婚,由此可见全国被他宠幸过的女子绝对在万位以上,另有证明就是他二十二就死了----纵欲过度
1、周朝
周朝时期，天子称王，正妻称后。
王有一后，三夫人，九嫔，二十七世妇，八十一女御。
后正位宫闱，同体天王；
夫人坐论妇礼；
九嫔掌教四德；
世妇主丧、祭、宾客；
女御序于王之燕寝。
2、秦朝
秦始皇统一天下，始建皇帝皇后称号。
帝祖母曰太皇太后，帝母曰皇太后，嫡（妻）曰皇后。妾皆称夫人。
3、西汉
西汉初期，沿袭了秦时的母后称号。又设置了美人、良人、八子、七子、长使、少使等妃嫔的称号。
汉武帝时增加了婕妤、榷稹婊、充依。
至汉元帝又新置了昭仪。
妃嫔等级扩充到十四等。且各有爵位：
昭仪位视丞相，爵比诸侯王。
婕妤视上卿，比列侯。
榷鹗又卸千石，比关内侯。
婊视真二千石，比大上造。
美人视二千石，比少上造。
八子视千石，比中更。
充依视千石，比左更。
七子视八百石，比右庶长。
良人视八百石，比左庶长。
长使视六百石，比五大夫。
少使视四百石，比公乘。
五官视三百石。
顺常视二百石。
无涓、***和、娱灵、保林、良使、夜者皆视百石。
上家人子、中家人子视斗食俸。
五官以下，葬司马门外。
汉时，只有先朝的皇后可被尊为皇太后。如嗣皇帝是妃嫔所生或从皇族宗室中过继而来者，其生母皆不得称（皇）太后。但也有个别例外。如汉哀帝是诸侯王之子过继而来，其祖母傅昭仪被尊为帝太太后、皇太太后，生母丁姬被尊为帝太后。再加上已被尊为太皇太后的汉成帝母王政君，已为皇太后的成帝皇后赵飞燕，宫中一时出现了四位太后并尊的奇景。
4、王莽新朝
王莽新朝时期，追求复古，种种名目层出不穷。其罢汉朝妃嫔称号，模仿先秦时期，自创了和、嫔、美、御四等称号。
和三人，嫔九人，美二十七人，御八十一人。
5、东汉
东汉光武帝建国，去繁为简，妃嫔称号***有四等：贵人、美人、宫人、采女。
贵人授予金印紫绶，俸禄为粟数十斛。美人、宫人、采女则没有爵位和俸禄。
值得一提的是，西汉时期诸侯王正妻称王后，母称王太后。东汉时，随着诸侯王封地日渐缩减，王后被改称为王妃，王太后改称王太妃。
汉时太子妻妾分三等，正妻称妃，妾曰良娣、孺子。
二、三国两晋南北朝时期
1、 三国
（1）魏
曹操为魏王时，王后之下的妃嫔称号有五等：夫人、昭仪、、容华、美人。
文帝曹丕增加了贵嫔、淑媛、修容、顺成、良人五等。
明帝曹睿增淑妃、昭华、修仪三等，废除顺成称号。
妃嫔爵位：
贵嫔、夫人，位次皇后，爵无所视；
淑妃位视相国，爵比诸侯王；
淑媛位视御史大夫，爵比县公；
昭仪比县侯；
昭华比乡侯；
修容比亭侯；
修仪比关内侯；
视中二千石俸；
容华视真二千石俸；
美人视比二千石俸；
良人视千石俸。
（2）吴蜀
吴蜀两国史料不详。
蜀有贵人、昭仪，吴有夫人、美人，其余不详。
2、 两晋
两晋时期的妃嫔等级由晋武帝司马炎依据汉魏制度，稍加修改而成。
设三夫人：贵嫔、夫人、贵人。位视三公......>>
问题七：滥殇远忆巴岷山,土鼓云门拳石顽.清赏凭高兴未已,烹茶更试中冷水，猜动物？在线等 5分 这是什么东西啊，天书？天题？