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法身如来的佛家经典“藏”之分类

《胜鬘经·空义隐覆真实章》载,如来藏可分二种:(一)如来藏超越烦恼,或与烦恼不同,亦即于如来藏中烦恼为空,称为空如来藏。(二)如来藏具足一切法,而与烦恼不离、不脱、不异,此即不空如来藏。又同经《法身章》载,如来藏尚可分为二义:(一)在缠,被烦恼所缠缚之状态,包含空与不空二如来藏。(二)出缠,脱离烦恼缠缚之状态。

《大乘起信论》则谓,真如有如实空与如实不空二面;觉之体相若以四镜为喻,即:(一)如实空镜,即空如来藏。(二)因薰习镜,即不空如来藏。(三)法出离镜。(四)缘薰习镜。前二者为在缠,后二者则为出缠。

《释摩诃衍论》卷二归纳以上诸说,而立十种如来藏。即:(一)大总持如来藏、(二)远转远缚如来藏、(三)与行与相如来藏、(四)真如真如如来藏、(五)生灭真如如来藏、(六)空如来藏、(七)不空如来藏、(八)能摄如来藏、(九)所摄如来藏、(十)隐覆如来藏。

有的经典以如来藏与阿赖耶识、阿摩罗识(九识家所立之第九识)为一,如《入楞伽经》卷七(大一六·五五六中):‘阿梨耶识者名如来藏,而与无明七识***俱。’又(大一六·五五六下):‘如来藏识不在阿梨耶识中,是故七种识有生有灭,如来藏识不生不灭。’此时如来藏即阿摩罗识。