格致，是中国古代认识论的一个命题。指穷究事物的道理而求得知识。最早见于《礼记·大学》。宋以后的儒者对“格物致知”的解释颇多分歧。程朱学派朱熹认为物心同理，欲明心中之理，不能仅靠反省，而应以格物为方法。近代亦称基础科学为格致学。
格致的拼音是gé zhì，《现代汉语词典》解释为：穷究事物的原理法则而总结为理性知识。“格物致知”一词出自《大学》。致知在格物,物格而后知至。——《礼记· 大学》。清朝末年讲西学的人用它做物理、 化学等 自然科学的总称。
格，至也，客观观察认识。物，犹事也，客观事物。致，推极也，主观分析。知，犹识也，把握规律。格物致知是儒家的一个十分重要的哲学概念。北宋朱熹认为，“致知在格物者，言欲尽吾之知，在即物而穷其理也。”这是朱子对“格物致知”最概括、精确的表述。
穷尽万物之理后，心中所具之理方能显示出来。他的“格物”，包括读书思辨、道德修养。陆王学派认为“格物致知”纯然是内心的事。
明清之际王夫之提出和程朱陆王不同的见解，认为“格物”应以考察外物为主，“致知”应以心官思辨为主，二者相辅相成，清颜元则强调欲求真知，必须实做其事，肯定行先于知。