李惺(17851863)，子伯子，号西沤，四川省垫江县(现重庆市垫江县，1997年重庆成直辖市垫江县随之划归为重庆)城南郊冯家湾人。有《西沤外籍》10卷、《可邡诗稿》传世。
李惺名人名言：
使人俱不若使人爱，使人爱不若使人敬。
与朋友交，只取其长，不计其短。
人以言媚人者，但欲人之悦已，而不知人之轻己;人以言自夸者，但欲人之羡已，而不知人之笑己;轻而且笑，辱莫甚焉。
公生明，明生廉;廉生威，威兴业。
千金在手，一尘不染;身无分文，心忧天下。
居不必无恶邻，会不必无恶友，惟善自持者两得之。
师以质疑，友以析疑。
阳称其善以悦彼之心，阴养彼之恶以快已之意，此友道之大戳也。
习勤忘劳，习逸成惰。
昔日勤王上玉京，桃花马上请长缨。万里征战扫侵贼，震地威名白杆兵。金印又传三世将，旌旗争认四川营，至今秋雨秋风夜，隐约笳声杂纺声。
定知玉兔十分圆，已作霜风九月寒。寄语重门休与钥，夜潮留向月中看。
北宋哲学家、教育家程颢名人名言大全摘抄程颢(ho)(1032年1085年)， 北宋哲学家、教育家、诗人和北宋理学的奠基者。字伯淳，号明道，世称明道先生，北宋洛城伊川人(今河南洛阳)，出生于湖北黄陂。嘉祐进士，神宗朝任太子中允监察御史里行。反对王安石新政。学术上，程颢提出天者理也和只心便是天，尽之便知性的命题，认为仁者浑然与物同体，义礼知信皆仁也，识得此理，便须以诚敬存之(同上)。倡导传心说。承认天地万物之理，无独必有对。
程颢名人名言：
心，生道也。有是心，斯具是形以生。恻隐之心，人之生道也。
戏谑不惟害事，志亦为气所流。不戏谑，亦是持气之一端。
心定者其言重以舒，不定者其言轻以疾。
学者先务，固在心志。
静后见万物自然皆有春意。
圣贤千言万语，只是欲人将已放之心，约之使反复入身来，自能寻向上去，下学而上达也。
人之所以不能安其止者，动于欲也。
读书则此心常在，不读书则终看义理不见。
读史须见圣贤所存治乱之机，贤人君子出处进退，便是格物。
故善学者求言必自近，易于近者，非知言者也。
义理之学，亦须深沉方有造，非浅易轻浮之可得也。
志小则易足，易足则无由进;气轻则以未知为已知、未学为已学。
心大则百物皆通，心小则百物皆病。
为学大益，在自求变化气质。
为天地立心，为生民立道，为去圣继绝学，为万世开太平。
明善为本，固执之乃立，扩充之则大，易视之则小，在人能弘之而已。
言有教，动有法。昼有为，宵有得。息有养，瞬有存。
知及之，而不以礼性之，非己有也。
世人之心，止于见闻之狭。
气之不可变者，独死生修夭而已。
德不胜气，性命于气;德胜其气，性命于德。
形而后有气质之性，善反之则天地之性存焉。
弘而不毅则无规矩，毅而不弘则隘陋。
惟圣人之道无所进退，以其所造者极也。
学者须是务实，不要近名方是。有意近名，则为伪也。
须是知所以为孝之道，所以侍奉当如何，温凊当如何，然后能尽孝道也。
人谓要力行，亦只是浅近语。人既能知，见一切事皆所当为，不必待著意，才著意，便是有个私心。
仁之道，要之只消道一公字。公只是仁之理，不可将公便唤做仁。公而以人体之，故为仁。只为公则物我兼照，故仁，所以能恕，所以能爱，恕则仁之施，爱则仁之用也。
忠恕所以公平。造德则自忠恕，其致则公平。
弘而不毅，则难立;毅而不弘，则无以居之。
凡人才学便须知著力处，既学便须知得力处。
内重则可以胜外之轻，得深则可以见诱之小。
学者为气所胜，习所夺，只可责志。
根本须是先培壅，然后可立趋向也。趋向既正，所造浅深则由勉与不勉也。
论学便要明理，论治便须识体。
论性不论气，不备;论气不论性，不明;二之则不是。
父子君臣，天下之定理，无所逃于天地之间。
朋友讲习，更莫如相观而善工夫多。
学者识得仁体，实有诸己，只要义理栽培。如求经义，皆栽培之意。
言能修省言辞，便是要立诚。
以善及人，而信从者众，故可乐也。
非明则动无所之，非动则明无所用。
圣人感天下之心，如寒暑雨旸，无不通无不应者，亦贞而已矣。
感之道无所不通，有所私系则害于感通，所谓悔也。
以量而容之，择合而受之，非圣人有感必通之道也。
君子主敬以直其内，守义以方其外。
考迹以观其用，察言以求其心，识而得之，以蓄成其德。
内积忠信，所以进德也;择言笃志，所以居业也。
来书所谓欲使后人见其不忘乎善，此乃世人之私心也。
圣人之常，以其情顺万事而无情。
所谓定者，动亦定，静亦定，无将迎，无内外。
后人不达，以谓圣本生知，非学可至，而为学之道遂失。
仁义忠信不离乎心，造次必于是，颠沛必于是，出处语默必于是。
诚之之道，在乎信道笃，信道笃则行之果，行之果则守之固。
然学之道，必先明诸心，知所往，然后力行以求至，所谓自明而诚也。
圣人之道，入乎耳，存乎心，蕴之为德行，行之为事业。
性者，万物之一源，非有我之得私也。
物之初生，气日至而滋息;物生既盈，气日反而游散。
性出于天，才出于气。气清则才清，气浊则才浊。才则有善有不善，性则无不善。
天下之理，原其所自，未有不善。喜怒哀乐未发，何尝不善?
爱自是情，仁自是性，岂可专以爱为仁?
阳已复生，物极必返，其理须如此。有生便有死，有始便有终。
屈伸往来之义，只于鼻息之间见之。屈伸往来只是理，不必将既屈之气，复为方伸之气。
冲漠无朕，万象森然已具，未应不是先，已应不是后。
凡物有本末，不可分本末为两段事。
中者，天下之大本，天地之间，亭亭当当、直上直下之正理。
天地万物之理，无独必有对，皆自然而然，非有安排也。
万物之生意最可观，此元者善之长也，斯所谓仁也。
性即气，气即性，生之谓也。
己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。
如手足不仁，气已不贯，皆不属己。
若不有诸己，自不与己相干。
率性则谓之道，修道则谓之教。
仁者，天下之正理，失正理则无序而不和。
心虽绝于善道，其畏威而寡罪，则与人同也。惟其有与人同，所以知其非性之罪也。
人苟以善自治，则无不可移者，虽昏愚之至，皆可渐磨面进。
语其性，则皆善也;语其才，则有下愚之不移。所谓下愚，有二焉：自暴也，自弃也。
天地常久之道，天下常久之理，非知道者，孰能识之?
天下之理，终而复始，所以恒而不穷。恒非一定之谓也，一定则不能恒矣。
凡有动皆为感，感则必有应，所应复为感，所感复有应，所以不已也。
一阳复于下，乃天地生物之心也。
天所赋为命，物所受为性。
喜怒哀乐之未发，谓之中。中也者，言寂然不动者也，故曰天下之大本。
立天之道，曰阴与阳;立地之道，曰柔与刚;立人之道，曰仁与义。
形既生矣，神发知矣，五性感动而善恶分、万事出矣。
五行之生也，各一其性。无极之真，二五之精，妙合而凝。
一动一静，互为其根;分阴分阳，两仪立焉。
无极而太极。太极动而生阳，动极而静;静而生阴，静极复动。
以为穷乡晚进有志于学，而无明师良友以先后之者，诚得此而玩心焉，亦足以得其门而入矣。
学习本来是修习德业，有了德业之后才会立言。
因为富贵而傲慢自大，固然不好;因为有学问而傲慢自大，害处也是不小。
想要担当大任，必须是忠诚老实的人。
教育别人，修养他的善心就会使他的恶念自然消失;治理百姓，引导他们互敬谦让就会使纷争自然停止。
克制自己可以止住生气的毛病，明白事理可以制住害怕的毛病。
凡是人刚学习的时候要知道从哪里下手，已经学习很久了要知道从哪里收获。
一个人如果学习不进步，只是不够勇敢而已。
一个人如果不学习就会很快衰老。
懈怠心志一辈子，就是自暴自弃的表现。
天地之间只有一个感和一个应罢了，除此以外还有什么?
道的外面没有万物，万物的外面也没有道，所以天地间无处不充满了道。
清代小说家曹雪芹名人名言大全摘抄曹雪芹(约1715约1763)，名沾，字梦阮，号雪芹，又号芹溪、芹圃。性别：男。清代著名小说家。先祖为中原汉人，满洲正白旗包衣出身。素性放达，曾身杂优伶而被钥空房。爱好研究广泛：金石、诗书、绘画、园林、中医、织补、工艺、饮食等。他出身于一个百年望族的大官僚地主家庭，因家境衰落而饱尝人世间的辛酸，曹雪芹的曾祖母孙氏曾做过康熙的奶妈，祖父曹寅做过康熙的侍读。从康熙二年至雍正五年，曾祖曹玺、祖父曹寅，父亲曹顒、叔父曹頫，相继担任「江宁织造」达六七十年之久。「织造」是专为宫廷采办丝织品和各种日用品的官职，官阶虽不高，但是非皇亲不能充任。后以坚韧不拔的毅力，历经多年艰辛创作出极具思想性、艺术性的伟大作品《红楼梦》。
曹雪芹名人名言句子：
心病终须心药治，解铃还需系铃人。
从前碌碌却因何，到如今回头试想真无趣!
正不容邪，邪复妒正。
其为质则金玉不足喻其贵，其为性则冰雪不足喻其洁，其为神则星日不足喻其精，其为貌则花月不足喻其色。
谁承望流落在烟花巷!因嫌纱帽小，致使锁枷杠，昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长：乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡.甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳!
偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂。
晴雯霁月难逢，彩云易散。心比天高，身为下贱。风流灵巧招人怨。寿夭多因诽谤生，多情公子空牵念。
侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁?
开辟鸿蒙，谁为情种?都只为风月情浓。
势败休云贵，家亡莫论亲。
倦绣佳人幽梦长，金笼鹦鹉唤茶汤。窗明麝月开宫镜，室霭檀云品御香。琥珀杯倾荷露滑，玻璃槛纳柳风凉。水亭处处齐纨动，帘卷朱楼罢晚妆。
枉自温柔和顺，空云似桂如兰。 堪羡优伶有福，谁之公子无缘。
孤标傲世偕谁隐，一样花开为底迟。
春梦随云散，飞花逐水流，寄言众儿女，何必觅闲愁!
中秋对月口占一绝时逢三五便团圆，满把晴光护玉栏。天上一轮才捧出，人间万姓仰头看。
说到辛酸处，荒唐愈可悲，由来同一梦，休笑世人痴!
留余庆，留余庆，忽遇恩人，幸娘亲，幸娘亲，积得阴功。劝人生，济困扶穷，休似俺那爱银钱忘骨肉的狠舅奸兄!正是乘除加减，上有苍穹。
香菱根并荷花一茎香，平生遭际实堪伤。自从两地生孤木，致使香魂返故乡。
妙玉欲洁何曾洁，云空未必空。可怜金玉质，终陷淖泥中。
名园筑出势巍巍，奉命何惭学浅微。精妙一时言不出，果然万物生光辉。
岂是绣绒残吐，卷起半帘香雾，纤手自拈来，空使鹃啼燕妒。且住，且住!莫使春光别去。
枕霞旧友秋光叠叠复重重，潜度偷移三径中.窗隔疏灯描远近，篱筛破月锁玲珑。寒芳留照魂应驻，霜印传神梦也空。珍重暗香休踏碎，凭谁醉眼认朦胧。
蘅芜君怅望西风抱闷思，蓼红苇白断肠时。空篱旧圃秋无迹，瘦月清霜梦有知.念念心随归雁远，寥寥坐听晚砧痴，谁怜我为黄花病，慰语重阳会有期。
其为质则金玉不足喻其贵，其为性则冰雪不足喻其洁，其为神则星日不足喻其精，其为貌则花月不足喻其色。
无我原非你，从他不解伊，肆行无碍凭来去。
杏帘在望杏帘招客饮，在望有山庄.菱荇鹅儿水，桑榆燕子梁.一畦春韭绿，十里稻花香.盛世无饥馁，何须耕织忙。
陋室空堂，当年笏满床，衰草枯杨，曾为歌舞场，蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。
袭人枉自温柔和顺，空云似桂如兰。堪羡优伶有福，谁之公子无缘。
都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。空对着，山中高士晶莹雪;终不忘，世外仙姝寂寞林。
愿侬此日生双翼，随花飞到天尽头。
春梦随云散，飞花逐水流，寄言众儿女，何必觅闲愁!
人居两地，情发一心。
说到辛酸处，荒唐愈可悲。由来同一梦，休笑世人痴!
茫茫着甚悲愁喜，纷纷说甚亲疏密。
假做真时真亦假，无为有处有还无。
偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂。
一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他;若说有奇缘，如何心事终虚话?
一朝春尽红颜老，花落人亡两不知!
满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味。
滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼。
世事洞察皆学问，人情练达即文章。
机关算尽太聪明，反算了卿卿性命!
假作真时真亦假，无为有处有还无。
万两黄金容易得，知音一个也难求。
北宋理学家和教育家程颐名人名言大全摘抄程颐(1033~1107年)，字正叔，汉族，洛阳伊川(今河南洛阳伊川县)人，世称伊川先生，出生于湖北黄陂，北宋理学家和教育家。为程颢之胞弟。历官汝州团练推官、西京国子监教授。元祐元年(1086)除秘书省校书郎，授崇政殿说书。与其胞兄程颢***创洛学，为理学奠定了基础。幼承家学熏陶，其政治思想颇受父亲的影响，推举其父反对王安石新法乃独公一人，又对其兄程颢于荆公(王安石)之说，意多不合，事出必论列，极加称许。与其兄程颢不但学术思想相同，而且教育思想基本一致，合称二程。
程颐名人名言大全：
想要为自己谋得私利，必定伤害别人的利益，所以会招来很多的怨恨。
做官容易失去人的理想和抱负。
即使是天下的公事，如果用私心去办理，就是私事了。
人有欲望就会失去刚强，如果刚强就不会屈服于欲望。
做学问的人不可以不通达人情世故。
人有意识地为公，其实就是私心。
因情绪激动去赴死很容易，无所畏惧地为正义而牺牲就比较难。
世间的事情虽然很多，但都是人与人之间的事。
天下的事情，不是前进就是后退，没有固定的规律。
人静之后可以见到万物自然都有生机勃勃的春意。
用说话谨慎来修养他的德行，用饮食有节来修养他的身体。
易，是变化的意思，随时随地变化来顺从大道的要求。
凡是解读经典与别人有所不同，没什么害处。但是关键的地方不能不一样。
圣人的话，如果说远就像是在天上，如果说近就像是在地上。
做学问的人要先学会怀疑。
一草一木都有它的道理。
学问来源于思考。
学者求学一定要务求实际，不要过早靠近名利才对。
滋润养育自身一定要用诚敬，求学的目的就在于获得知识和学问。
了解了它就一定喜欢它，喜欢它就要追求它，追求它就一定要得到它。
圣人的道理，平坦得就像大路一样，学者苦于不能得其人门的要领。
如果不明事理，那么动就不知道往哪里去;如果不动，那么即使明白事理也没有用处。
凡是事物都有本和末，本末是一体的，不可以把本末分开为两段。
一个中字最难理解，必须是默默的理解，靠心来领悟。
良知良能，都不是从哪里学来的;是出自于天性和本能，不是依赖人力所能达到的。
本性就是天理。天下的理，推究其根源，没有不是善的。
评价圣人的本质没有什么差别，但是评价他们有为的事业功绩就会有差别。
天和人是一体的，相互之间没有什么分别。
心志使气发动的情况十之有九，气使心志动摇的十之有一。
心有主见，就能不被外物所牵动。
孟子的行善和养气的学说，都是前世的圣人们所没有阐发过的。
君子教育学生是有次序的，先从小的、近的事情和道理教导他们，然后再从大的、远的事情和道理教导他们。
圣人不敢有忘记天下百姓的仁德之心。
凡能在日常生活中学得人情世事，就是获得了人生最高真谛。
从经典中探求其理的目的在于实践和应用。
研究学问的人要务求实际，不要靠近虚名。如果有意识地靠近虚名，那么大的原则已经失去了。
君子为人处世，如果事情对义没有什么伤害，顺从低俗的做法是可以的;如果对义有害处，就不能顺从。
君子做事依据天理而行，所以常常心情舒畅、安泰;小人做事被物欲所奴役，所以会有很多的忧愁、悲伤。
不偏不倚叫做中，守中不变叫做庸。
君子求学问为了自己增长知识，小人求学为了迎合别人的爱好。
每个人都各自有自己的长处，如果能避开短处而选择人的长处，都可以任用。