简而言之，“所谓”是表示“所说的（是什么之类）”，“可谓”是指“可称作是”、“可以说是（是什么之类）”，但具体运用要视情而为。
所谓，根据字面意思，基本的解释是“所说”，同时引申出多种不同的含义，大部分含不承认、不肯定之意，同时以用于引证某些结论。列举如下。
1. 所说的，用于复说、引证等。
《诗·秦风·蒹葭》：“所谓伊人，在水一方“
瞿秋白 《饿乡纪程》三：“非但自己创不起小家庭，还非得遵从家族经济的原则，所谓仰事俯蓄，艰难得很。”
《<艾青诗选>自序》：“诗人要忠于自己的感受。所谓感受就是对客观世界的反映。”
2. 谓某些人所说的。含不承认之意。
郭沫若 《洪波曲》第九章四：“一面在解散民众团体，一面也在组织所谓民众团体。”
茅盾 《子夜》十三：“ 朱桂英 到了她的所谓‘家’的时候，已经在下雨了。”
陈先行《打开金匮石室之门》：“直到此书刻成后，陆时化方发觉第五卷中《董文敏行书兵部左侍郎节寰袁公（袁可立）行状册》有所谓触犯时忌之语，为免罹祸，急忙将印出之书追回，连同版片一并毁掉。”
3. 所说的意思；意旨。常用于句末。
明 冯梦龙 《东周列国志》第十八回：“管仲茫然，不解所谓，以问妾婧。”
《初刻拍案惊奇》卷三十：“太守慌得无所措手足，且又不知所谓。”
清 宣鼎 《夜雨秋灯录·应声蓝面鬼》：“鬼忽不见，公亦掩卷就寝，尝举以告寮寀，莫测所谓。”
4. 所以。谓，通“为”——一般用于文言文。
《战国策·赵策一》：“凡吾所谓为此者，以明君臣之义，非从易也。”
《吕氏春秋·恃君》作“所为”。
汉 贾谊 《新书·壹通》：“所谓建武关、函谷、临晋关者，大抵为山东诸侯也。”
王引之 《经传释词》卷二：“所谓，所为也。”参见“所为”。
可谓主要有两个意思：
1、可以称为；可以说是。
《论语·学而》：“三年无改於父之道，可谓孝矣。”
《东周列国志》第四回：“公子吕辞出宫门，叹曰：‘祭足料事，可谓如神矣！’”
茅盾 《子夜》一：“吴老太爷真可谓有信仰，有主义，终身不渝。”
2、何为。
《管子·大匡》：“管仲得行其知於国，国可谓乱乎？” 郭沫若 等集校：“‘可’与‘何’通，‘谓’与‘为’通。”