音同形近的通假——---六书中的形声字，有一些字左边是部首，代表义符，而右边代表声符。例如江河二字，左边水为部首，是义符，右边为声符。宋人王圣美称之为右文，即依字的形体右边相似或基本相似，又是同音，可以假借。时、持、待——《易经·下经·归妹》：“九四。归妹愆期。迟归有时。”王弼解说：“愆期，迟归，以待时也。”按“时”当读为“待”。《书经》言：“归愆期迟归有待。”故《传》申之说：“愆期之志，有‘待’而行也。”《释文》：“有待而行也。”本来“待”作“时”，是传文“有待”或借“时”为之。愈知经之“有时”为“有待”之假借。按之“时”古音“始”又读为“是”，而“待”古音“殆”，殆又音“以”。以、始、是三音相近，义亦相通。再者，古无舌上音，齿音亦多作舌头，时读如待。（参见章太炎《新方言》第一）由此又得“待”同“持”。《周礼》：“射则赞张侯，以旌居乏而待获。”杜子春解说：“待当为持，书亦或为持。”（钱大昕《声类》卷三）所以时、持、待，自然同音同义。“时”还可作虚词用----“时”贯作名词解，但古书中，按它所处的位置可作虚词解。《屈宋古音义》卷一“时字”条：“音是古，古时是通音。”例如《尚书》：“时日曷丧?”时，是也。又如同书：“……播时百谷……”马融作“是”解。古音相同，其义通用，故“时”与“是”音同义通，“时”可当作“是”意。是，有“此”字意，上两句话，有“这个（此）日头何不丧亡”。“播种这个（此）百谷”，这个，即抽象代名词“此”字中之一义。这是古汉语中的具体名词“时”，活用为抽象代名词“此”之一例。又《易经·豫卦》：“豫之时义大矣哉！”此“时”则是动词“为”之意。“为”原是名词，后变为动词。在“为”字的词类转化后，“时”可活用“为”。（按：词类转化与词类活用性质不同，前者属一般性，后者为特殊性，前者有规律可寻，后者依声随文注义，难以寻找规律。）《史记·冯唐传》：“吾独不得廉颇、李牧时为吾将。”《汉书·司马迁传》：“钊决于名，时失人情。”《史记·太史公自序》将“时”作“而”。故“时为吾将”、“时失人情”，即“而为人情”、“而为吾将”。也就是名词活用为连接词，即实词虚用。（摘自黄现璠著《古书解读初探——黄现璠学术论文选》第451-452、467-468页，广西师范大学出版社2004年7月）