这个问题历史沧澜来回答，本身，这个说法就是错误的。持这一说法的人，是认为现代汉语是一种由吴语与满语混合而形成的非正统的汉语。而论据就是，传教士利玛窦的罗马拼音注音来推知当时的北京话是吴语。但这一观点是站不住脚的。
一、普通话的历史由来，与满洲人没什么关系
新中国成立后，1955年举行的?全国文字改革会议?上，张奚若代表提议，为了突出我们民族大家庭中，各民族语言文字平等，将全国统一的语言，由?国语?这个叫法改为?普通话?。
大会最终用投票的方式，从覆盖汉语区的15种主要方言中，选出一个作为普通话的基础方言。北京官话（以北京官话为基础方言，以北京语音为标准音）以52票位居榜首；西南官话（以西南官话为基础方言，以成都语音为标准音）获51票，以一票之差名落孙山；第三名是吴语（以吴语为基础方言，以苏州或上海语音为标准音），获46票；粤语（以粤语为基础方言，以广州语音为标准音）获25票，名列第四。
1956年2月6日，国务院发布的《关于推广普通话的指示》中，正式确定普通话?以北京语音为标准音，以北方话为基础方言，以典范的现代白话文著作为语法规范?。普通话的语法以鲁迅、茅盾、冰心、叶圣陶等人的著名现代白话作品为规范，并且还必须是这些现代白话文中的?一般的用例?。
从普通话诞生的时间和语法规则来看，和满洲人就没什么关系。
二、利玛窦介绍
利玛窦（1552-1610）是明末来亚洲传教的最重要的传教士之一。他于万历十一年（1581）来到澳门，并于万历十三年（1583）进入中国内地，此后直至病逝，利玛窦对于东西方文化交流起到过巨大的作用。推广了数学、光学、等西方科学知识。
现存可体现利玛窦的罗马拼音注音的主要著作，是其早年与罗明坚合编的《葡汉词典》及收录在《程氏墨苑》中的四篇文章。语言学界一般将它与稍晚事出现的，与它在语音系统（语言学上一般称之为?音系?）上十分相似的金尼阁所著《西儒耳目资》一起讨论。认为利玛窦记录的就是最早的普通话。
利玛窦前期主要生活在广东、江苏等地，直到1601年才定居北京，所以即使利玛窦记录的语音真是吴语音系，它也只可以证明利玛窦学习的汉语是吴语音系，或者最多可能可以作为这种音系是明代官方?雅言?（即全国通行的汉语***同语）的一条旁证，但绝不能由它推断出明代的北京口音就已经符合了这样的音系的结论。
二、满语对汉语的影响
在满清建立后，满语与汉语发生了一定的语言接触，确实会相互影响。汉语语言学界也普遍承认，现在的北京官话音系曾受到多种语言和方言的***同影响。关于满语对汉语影响的程度，学术界也一直在争议，这里只介绍语言学界最主流的看法。大部分相关领域的学者认为，满语对汉语的影响，远远小于汉语对满语的影响。在清代汉语，特别是清代的北京方言中，确实一度收入了一些满语词汇，但是现在学术界公认的由满语传入汉语的词汇当中，已经很少出现在普通话或北京方言的日常口语中。
总结：任何语言，都是在历史的发展中不断沿革的，会不断吸收新事物，新含义，也会淘汰不合时宜的词句。不能因此就狭隘语言的发展变革。