积学贮宝于积学储宝意思一样吗?
意思一样
“积学储宝”一语出自古代文艺理论家刘勰《文心雕龙》，原文“积学以储宝，酌理以富才，研阅以穷照，驯致以绎辞”。积累知识以储备自身的资产；明辨事理以丰富自己的才识；体验生活以提高观察的能力；顺应情感以演绎美妙的文辞。积学储宝阐述积累知识，也就是在储存宝物。
怎样理解“积学以储宝，酌理以富才，研阅以穷照，驯致以绎辞”
注释：
积学：心虚了可以容 纳，积累学问。
宝：指知识。
酌理：心静了可以辨别是非，斟酌 事理。
研阅：周密地观察、体会。阅，阅历。
穷 照：彻底观照，深入探索。
驯致：顺着自然酝酿文 思。驯，顺；致，达到。
绎辞：抽出文辞；绎抽出 头绪。” 《解说》： “驯：顺从、依照。致：情致。 绎：抽出。意谓依照情感的需要来措辞。
译文：
积累学识来储存珍宝，要斟酌辨析各种事理来丰富增长自己的才学；要研究阅历各种情况来进行彻底的观察；要顺著作文构思去寻求恰当美好的文辞。
请问“积学怀琛”的出处？
文心雕龙《神思》篇云："登山则情满于山，观海则意溢于海"无非情深；"积学以储宝，酌理以富才，研阅以穷照.
作者的这个偈语由此而来。意思是知识的学习比财富宝贝还要贵重得多。
意思：
刘勰言， :“积学以储宝,酌理以富才,研阅以穷照。”也就是要我们努力积累知识,认真研究事理以发展自己的才能。
积学储宝
==积累知识，也就是在储存宝物
“积学”、“酌理”主要通过读书。读书有多种读法，造成的结果也多种。像苏东坡那样的“抄读”，可能是最笨的一种。最笨的读书法却是“真谪仙才”的人喜欢用的。也是我们应该要学习的。
"神与物游" 是什么 5分
什么叫做“神与物游”呢？就是精神与外物相接触，不是仅仅眼睛看到，口鼻尝到、嗅到，这些都太表层，而是要深入物的肌理，用极自由的、无坚不摧的精神去接触外物，探求到隐藏在外表之下的真理。这样还不算，“神与物游”的第一步是理解，用精神去认识外物的本质；第二步是精神与外物合二为一，结伴驰骋，疏狂恣肆；第三步，精神与外物已经浑然一体且已分不清彼此，早已忘掉谁是精神谁是物，此时，精神就是外物，外物就是精神，精神用外物的眼睛观察自然万物，感受日月精华。这三步可概括为禅宗中“看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水”的三境界。 《庄子逍遥游》中，鲲鹏想转化就转化，全凭意志，一切都法乎自然，此时的精神已经完全超脱外在一切凭借，任意而为。这种“游”乃是真正的自由，无所待，无根亦无心，“逍遥于天地之间，而心意自得”。刘勰所提之神与物游与庄子之神与物游只是形似而神不合。他在《神思》篇中引《庄子让王》中的一句话：“形在江海之上，心存魏阙之下”形容人的想象力，说明人的想象力可以飞腾，不受时间空间的限制，从而引出想象力对于创作和构思的作用。而《让王》原文讲的是中山公子牟谓瞻子曰：“身在江海之上，心居魏阙之下，奈何？”是在抱怨一个很让他苦恼的问题，翻译出来意思就是：“身体虽然隐居在江海之上，可内心却眷恋着朝堂的富贵，这该怎么办呢？”他们论述的是哲学问题，因而瞻子回答说：“重生，重生则利轻。”就是说要重视生命，重视生命那么就会看轻名利。而刘勰断章取义，截取了这个哲学命题的片段来支持他的创作论。其实从经义上讲，刘勰还是十分推崇并强调追求庄子的“逍遥游”境界的，随心所欲，无所依附，收束自如，这应该是作文的至高境界了。 在刘勰看来，想象很重要，可以“思接千载，视通万里”，可以“吐纳珠玉之声，卷舒风云之色”。这种想象运用到创作构思上来，要受志气的统辖。志是心志，是思想，气是体气，含有各人的个性在内。想象要受思想的统辖，才能够使想象在主题的范围内腾飞，不是胡思乱想。想象会受到体气的影响，即受到个性的影响，因而形成作家个人的风格。要将想象运用到构思和创作上去，就得在思想上做些功夫，这功夫就是虚静。周振甫说：“虚是不主观，静是不躁动。”有
了主观成见就不可能看到外界的真实情况，心情浮躁，感情用事，不可能深入细致地考察和思虑。周振甫说：“不主观而虚心，不躁动而深思，能够做好构思前的准备工作，就是‘神与物游’”。所以，要想写好文章，首先就是要“神与物游”，那么怎么才能做到神与物游呢？ 首先，就是“虚静”。“陶钧文思，贵在虚静，舒瀹五脏，澡雪精神”，酝酿文思，着重在于虚心和宁静，清除心中的成见，使精神纯净。刘勰说：“故思理为妙，神与物游。神居胸臆，而志气统其关键；物沿耳目，而辞令管其枢机。”想要获得对外物的感受很重要的途径就是“物沿耳目”，只有静下心来，启动身体的每一个器官，使精神与客观之物相交融，，才可以让最精华的部分“沿耳目”到达心灵，从而触发人的感情，产生思考或***鸣。正如苏轼《前赤壁赋》“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色”那样，就是人在大自然面前虔诚谦虚，静心感受所获的感受。因而“虚静”的关键就在于心境夷泰，精神爽朗。作家的心境夷泰，精神爽朗，则胸无成见，虚以待物；头脑清醒，静以观物。杨明照说：“唯其能虚以待物，则能客观地观察事物；唯其能静以观物，则能深刻地认识事物。培养文思如此，进行艺术构思更是如此。”这样，才能心思专一，精神集中，不至于“神有遁心”；也才能真实地全面地反映事物，使“物无隐貌”。 其次，还需要有......>>
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新民 明德 的出处```详细解释 含义```
出处：
处「学之道，在明明德，在新民，在止于至善。」礼记 - 大学》
大学之道：
大学， 朱熹释为「大人之学」，意即指有关政治或人生哲理等高深而广博的学问。
明明德：
儒家认为人生来便具有善良光明的德性，此即为明德，但却受到后天物质利害的蒙蔽压抑。若加以适当的教育，便能使明德显露出来。
新民：
「新」动词，革新之意。即不断敦品励行，自我革新求进，然后推己及人，将自己的德学贡献给社会。
止于至善：
止的意思并不是终止，而是「必至于是而不迁」之意；换言之，「止」兼有达成和维持之意义。未达理想前，必须勉力以赴；达成之后则务使其维持不坠，这才算是「止」。故只有使事物皆能达到最美善圆满的境界，才能称得上是「止于至善」。
总而言之，校训《明德新民，止于至善》的用意就是启发学生，使他们都能发扬与生俱来的光明德性，自新其德，敦品励行，积学储宝。进而成己成物，将德学贡献出来，使社会不断进步，事事物物都能达到最美善圆满的境界。