无诤的意思是：不分别。
《金刚经》云：“佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。”无诤是佛教徒修行中的重要事项之一。不只部派佛教于此有详细的阐述，到大乘佛教时，也有进一步的发挥。“无诤三昧”便是大乘佛典中所常见的修行方法之一。
无诤：音译阿兰那。“诤”，即诤论，为烦恼之异名。诤有三种：烦恼诤：指百八烦恼。烦恼为诤论之根本，故云；蕴诤：死。此亦为诤论之根本；斗诤：诸有情互相凌辱，言语相违。透过修行，使此三种诤论止息不起，谓之无诤。又《瑜伽师地论》卷九十七亦谓，和合方便，***为一事，名为无诤。
无诤三昧，指随顺空理无违无诤之三昧。此词多被用来称赞须菩提是离欲之阿罗汉，但天台宗则用以称任运证三谛行法者。《大智度论》卷十一云：“须菩提于弟子中得无诤三昧最第一，无诤三昧相，常观众生，不令心恼，多行怜愍。”
《注维摩诘经》卷三云：“无诤有二：（一）以三昧力将护众生，令不起诤心。（二）随顺法性，无违无诤。”又云：“善吉（须菩提）于五百弟子中解空第一，常善顺法相，无违无诤，内既无诤，外亦善顺群心，令无诤讼，得此定名无诤三昧也。”
无诤就是不分别的意思。合而言之，就是无分别心达到了离诸邪乱、摄心不散的境界。冲突、对立、不和平就是诤。诤，见于语言文字，见于行动，而实际深刻地存于内心。诤有见诤和爱诤，这二者是五蕴假合的产物。
见诤是因为各自执着自己的观点而发生冲突，爱诤则是物质、情感等切身利益的冲突，这都是人类最大的烦恼。譬如有人争论：我说《金刚经》是经中王，他说真正的经王是《法华经》，观点一下子就对立了起来，为了一个虚名开始争执，这就是见诤了。
天台宗认为圆教初门之行者，于修一切无漏对治、观练熏修之禅定时，即证得圣果，成为大力罗汉，具足六通，同时也可证得此无诤三昧。
三昧：指禅定境界。系修行者之心定于一处而不散乱之状态。又作三摩地、三摩提、三摩帝。意译为定、等持、正受、调直定、正心行处、息虑凝心等。三昧即心定于一处，就是说离诸邪乱、摄心不散，故称定；远离昏沉、掉举而保持平等的心，故称等持；正受所观之法，故称正受。