1、（地名）城名。拘尸那之正音。
——丁福保《佛学大辞典》
2、梵名 Kus/inagara，巴利名 Kusina^ra。中印度之都城或国名，乃佛陀入灭之地。又作拘尸那伽罗、拘夷那竭、俱尸那、拘尸那、瞿师罗、劬师罗、拘尸城。意为吉祥草之都城。古称拘舍婆提。意译上茅城、香茅城、茅宫城、少茅城、耎草城、茅城、草城、角城。此城位于佛世时十六大国中之末罗国（梵 Malla），系末罗种族之领土。
据高僧法显传载，自佛生处之迦毗罗城东行五由延，入蓝莫国，自此东行七由延而至灰炭塔，更东行十二由延至拘夷那竭城。城北希连河边之双树间，即佛陀涅槃处。又据大唐西域记卷六载，此城周围十余里，城郭颓毁，邑里萧条，居人稀旷。城东北有无忧王（阿育王）所建之佛塔，西岸建有大砖精舍，内有如来涅槃像。
拘尸那揭罗附近尚有准陀之故宅，如来修菩萨行时之救火处、救鹿处、贤善得道处、金刚力士躄地放杵处，及诸天停金棺七日供养处、佛母哭佛处、佛陀荼毗处、八王分佛舍利处等遗址。此外，据新罗慧超之往五天竺国传载，常有禅师洒扫佛塔，每年八月八日僧尼道俗皆诣该处，大设供养，为印度八大灵处之一。我国法显、玄奘西游时，皆尝至其地巡礼圣迹。其后，穆斯林入侵及印度教复兴，佛教遂渐趋式微。
关于拘尸那揭罗之现今位置，有多种异说：(一)英国考古学者康林罕（A. Cunningham）、印度学学者威尔森（Wilson）等，以萨汉喀特（Sahankat）古址为灰炭塔之遗址，距此东北约五十公里之迦斯阿（Kasia），即拘尸那揭罗故地。(二)英国印度学学者史密斯（V.A. Smith）、学者穆卡基（Mukherji）等，于蓝毗尼园被发现后，重新定佛涅槃处，以尼泊尔塔莱（Tarai）地方之森林为拘尸那揭罗旧址。
然于迦斯阿之西南方发现一堂宇，称为涅槃堂，堂中供奉巨大之佛陀涅槃像，其上之铭文刻于五世纪时。又于涅槃堂附近发现古泥印、铜板等，泥印上刻有“大涅槃寺”等字。故一般多主张迦斯阿为拘尸那揭罗故地。（杂阿含经卷二十三、长阿含卷二游行经、佛所行赞卷五、北本涅槃经卷二十九、八大灵塔名号经、大智度论卷二、岛史第五章、南海寄归内法传卷一、释迦方志卷下、玄应音义卷二十一、印度佛迹实写解说、A. Cunningham: The Ancient Geography of India; V.A. Smith: Early Historyof India）p3267
——佛光大辞典
3、古印度之都城名。即佛陀入涅槃处。古印度称之为拘舍婆提（Kus/avati）。此外，又译拘尸那伽罗、拘夷那伽罗、俱尸竭伽罗、拘季那罗、拘尸那伽、鸠夷那竭、矩奢揭罗、拘尸那、拘夷那、俱尸那、鸠尸那、瞿师罗、劬师罗、拘夷，又称究施城、拘尸城。意为吉祥草之都城。意译上茅城、香茅城、茅宫城、少茅城、茅城、草城、角城。佛在世时，系十六大国中末罗国（Mallas）之一市镇，位于今印度北方哥拉克浦（Gorakhpur）县凯西（Kasia）之北，现名摩达孔瓦尔（Matha Kunwar）。
拘尸那揭罗为佛教圣地之一，在古代，佛教徒曾于此地进行宗教与文化活动。佛陀入灭后，被并入摩揭陀国。至五世纪法显游历至此时，人烟已甚稀少，大部分寺院亦已毁圮。唐·玄奘游此城时，城郭颓毁，邑里萧条，居人稀旷。1853年，卡莱里（M. A. C. Carlyle）开始从事发掘拘尸那揭罗的工作，至今所发现的古迹，有下列几处∶
(1)卧佛殿∶系卡莱里所发现。殿内供有佛入涅槃的大卧像，此像长二十尺，睡在一榻上，雕刻精美。榻上还刻有阿难、苏婆达（Subhadda）、瓦吉拉婆尼（Vajrapan!i）及另外五个不知名的人像，并有刻文。造像与刻文皆是西元五世纪的形式。
(2)大涅槃塔∶在佛入灭处所建的塔。于1912年完成发掘此塔的工作。塔高一六七尺，塔中发现一铜器，内装甚多贵重物品，其中较重要者，系一有刻文的铜盘，及柯玛罗笈多（Kumara Curta）时代（413～455）的铜币。
(3)发掘区∶包括少数寺院的遗址及石窟。在此发现者，较值得注意的是刻文。文中记载大涅槃寺的修建及其他寺院名称。
(4)安加罗塔（Angara Chaitya）∶相传建于佛身荼毗之地，当地人今称之为兰巴尔（Rambhar）。塔中贵重物品，已被盗掘一空。
(5)圣者殿∶系近时为供奉一尊佛像而建。此佛像乃于一小丘上所发现，高五点六尺，为迦腻色迦王时代（79～110）的作品。
◎附∶《大唐西域记》卷六（摘录）
拘尸那揭罗国，城郭颓毁，邑里萧条，故城砖基，周十余里，居人稀旷，闾巷荒芜。城门东北隅有窣堵波，无忧王所建，准陀之故宅也。宅中有井，将营献供，方乃凿焉，岁月虽淹，水犹清美。城西北三四里渡阿恃多伐底河，西岸不远至娑罗林，其树类槲，而皮青白，叶甚光润，四树特高，如来寂灭之所也。其大砖精舍中，作如来涅槃之像，北首而卧，傍有窣堵波，无忧王所建，基虽倾陷，尚高二百余尺。前建石柱，以记如来寂灭之事。虽有文记，不书日月。……精舍侧不远，有窣堵波，是如来修菩萨行时，为群雉王救火之处……雉救火侧不远，有窣堵波，是如来修菩萨行时，为鹿杀生之处……，有窣堵波，是执金刚辟地之处……金刚辟地侧有窣堵波，是如来寂灭已七日供养之处……停棺侧有窣堵波，是摩耶夫人哭佛之处……城北渡河三百余步，有窣堵波，是如来焚身之处，地今黄黑土，杂灰炭，至诚求请，或得舍利……。
[参考资料] 《长阿含》卷二〈游行经〉；《八大灵塔名号经》；《阿育王传》卷三；《高僧法显传》；《南海寄归内法传》卷一；《印度佛教圣迹简介》；《岛史》第五章；《印度佛迹实写解说》；A.Cunningham《The Ancient Geography of India》；V.A. Smith《Early History of India》。
——中华佛教百科全书