在基督教的圈子内，因着人对神的话语有不同的解释，所以便产生甚多的神学派别，而每一学派都以自己的见解为最正确，叫一般信徒不晓得如何跟从。若要将今日三大神学巨头——恩约神学（Covenent Theology），或称「改革神学」（Reformed Theology）（因这是改革家的主要神学，如长老会）；亚米约神学（Arminian Theology），或称「循道神学」（因这是循道会主要的神学）及时代神学（Dispensational Theology）——略加解释，也非要费一番唇舌不可，这可能已超越本课的初衷了。
可是若要评判所有的神学派别，最安全而准确的途径乃是试观他们对神话语的基本态度如何，而分别出他们是否正确（正统）或不正确（不正统），故此这方法是一个取舍的准则。在所有的神学派别中，他们对圣经的态度可分为三大类别，这三大神学主流为：
自由派（Liberalism）（或简称「新派」）——这派人士认为圣经不可理解为直接出自于神的字句，而是神启示的话语借由人手所写，内中带有作者的理解，如果逐字逐句去理解的话则毫无科学根据，而且充满迷信色彩。对于圣经的历史记载更应该强调圣经记载的比喻意义，而不是史实价值。
新正流派（Neo—Orthodoxy）——新正统派对圣经的态度可分为二，一些认为圣经含有（contains）神的话语，是神学与信仰的部分，而非历史或科学那部分。另一些则认为圣经可变成（becomes）神的话语；神的话语是整部分的，没有神学、信仰、历史、科学等的划分。当信徒研读圣经时，那段经文对他的存在产生莫大的关系，那时他突受感动起来，觉得自己生命的存留与创造生命的主宰有一个接触（encounter），那时那段经文顿刻变成神的话语了（所以这观点亦称为「存在主义」[Existentialism]的圣经观）。
本体派（Ontology）的概念最初起源于哲学领域，可以追溯到公元前古希腊哲学家亚里士多德（384-322 b.c.）。它在哲学中的定义为“对世界上客观存在物的系统地描述，即存在论”，是客观存在的一个系统的解释或说明，关心的是客观现实的抽象本质。当代学者、神学家，张荣寰将本体的概念体系引入到认识神、学习神、研究神的实践中，以求契合“神”、实践“爱”、活出“基督人格”，将“基督人格”视为世界精神的全部内容。
正统派（Orthodoxy）——正统派（即保守派、福音派、基要教）认定圣经是神的启示记录，全部不折不扣的是神的话语，是信徒生活与信仰最高的权威及准则。
归正派（Pcchong）——加尔文归正神学又称郁金香派，有五大主张，依照英文缩写，又被称为『TULIP』（郁金香）。五大主张是：全然的堕落（Total Depravity）、无条件的拣选（Unconditional Election）、限定的救赎（Limited Atonement）、不可抗拒的恩典（Irresistable Grace）、圣徒永蒙保守（Perserverance of the Sants）。另有五大惟独：唯独圣经、唯独恩典、唯独信心、唯独基督、唯独荣耀上帝，是每位基督徒都不能不承认的事，也是每位信徒必须认真建立的观念。